Sunday, 24 February 2013


We Muslims are aware of the prohibition and curse which befalls upon the one who laments or wails the wailing of Jahilliya, i.e shouting loudly, crying loudly, hitting and beating oneself, tearing the clothes, abusing and etc. These are not permitted in Islam. However, an off-shoot of Islam - the shia'a sect, on the contrary held anniversaries and  celebrations for Matams, and i shall quickly In sha Allah enlist some ahadeeth along with their tahkeeq from the shia'a sources itself to prove the impermissibiliy  of matam. 

Note: The english translations are not completely accurate ,i.e with regards to using the perfect transloratory word, however it is in accordance to the context and In sha Allah 99% sahih.

Hussein's (ra) reaction to Zainab (r.a)'s matam 

.... اليوم مات أمي فاطمة، وأبي علي وأخي الحسن يا خليفة الماضي، وثمال الباقي، فنظر إليها الحسين (عليه السلام) وقال لها: يا أخته لايذهبن حلمك الشيطان! وترقرقت عيناه بالدموع، وقال: لو ترك القطا [ليلا] لنام (1) فقالت: يا ويلتاه أفتغتصب نفسك اغتصابا؟ (2) فذلك أقرح لقلبي وأشد على نفسي، ثم لطمت وجهها، وهوت إلى جيبها وشقته وخرت مغشية عليها.
فقام إليها الحسين (عليه السلام) فصب على وجهها الماء وقال لها: يا أختاه اتقي الله وتعزي بعزاء الله، واعلمي أن أهل الارض يموتون، وأهل السماء لايبقون، وأن كل شئ هالك إلا وجه الله تعالى ، الذي خلق الخلق بقدرته ، ويبعث الخلق ويعودون وهو فرد وحده ، وأبي خير مني وأمي خير مني وأخي خير مني ولي ولكل مسلم برسول الله أسوة ، فعزاها بهذا ونحوه ، وقال لها : يا أختاه إني أقسمت عليك فأبري قسمي لاتشقي علي جيبا ، ولا تخمشي علي وجها ، ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت ، ثم جاء بها حتى أجلسها عندي .

Ali Bin Hussein said: ….When Zainab knew that her brother would die she said the following…

…Today died my mother Fatimah, my father Ali, and my brother Al-Hasan, Oh Khalifa of predecessors and inspiration for the rest. So Hussein looked at her and said, O sister never allow Iblees to take away your maturity. And her eyes flooded with tears…(then)...she said: Oh my, will you extort your soul extortion?...then she slapped her face and she grabed pocket of her dress and tore it and then fell unconscious.

Then Hussein (as) went to her and sprinkled waer on her face and said : O sister, fear Allah and mourn the mourning of Allah (i.e. in accordance to what Allah allowed in mourning) and know very well that people of earth will die but people of heaven will never die, and every thing is out to be destroyed accept for countenance of Allah the most great, the one who created all creation with his capability…….. And said to her: O sister, I place solemn on you so fulfill my solemn, never tear your pockets for me, nor claw (scratch) your face for me, nor invoke woe or destruction if I will die, then he took her and sited her by my side.

Scanned Pages:

Cover page

فهذا شيخهم محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عند الشيعة بالصدوق. قال: "من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يسبق إليها: " النياحة من عمل الجاهلية "[ رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه 4/271 – 272 كما رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة 2/915، ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة 4/167 والحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488].

Muhammad Bin Al-Hussein Bin Babavi Al-Qummi whom the shia gave the title of Sadooq (truthful) said: "Lamenting is act of Jahiliya (ignorance)."

[Sadooq narrated in Man la Yahdharu Al-faqih 4/271-272 and Hur Al-Ameli narrated in Wasael Al-shia 2/915, and Yousuf Al-Bahraini in Al-Hadaiq Al-Anazera 4/167 and Haaj Hussein Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/488]

[ورواه محمد باقر المجلسي بلفظ: "النياحة مل الجاهلية" [ بحار الأنوار 82/103.

Majlisi also narrated the same hadeeths "Lamenting is from Jahiliya (ignorance)."
[Bihar Al-Anwar 82/103]

كما يرويه علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: "صوتان ملعونان يبغضهما الله إعوال عند مصيبة وصوت عند نغمة يعني النوح والغناء"[ أخرجه المجلسي في بحار الأنوار82/101 ومستدرك الوسائل 1/143-144 وجامع أحاديث الشيعة 3/488].

Al-Majlisi, Nuri and Al-Brujardi on behave of messenger of Allah that he said: "Two voices are cursed, wail at the time of calamity and voice with tone i.e. bewailing and singing."
[Narrated Majlisi in Bihar Al-Anwar 82/101 and Mustadrak Al-Wasael 1/143-144 and Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/488]

ما جاء في كتاب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه إلى رفاعة بن شداد: "وإياك والنوح على الميت ببلد يكون لك به سلطان"[ أخرجه النوري في مستدرك الوسائل 1/144 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 1/144وهو في البحار 82/101].

"And what came in Book of Amirul Muaminin Ali (ra) to Rafa'a Bin Shadaad: "I forbid you from lamenting on dead in a country where you have authority"

[Narrated Nuri in Mustadrak Al-Wasael 1/144 and Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 1/144 and it is there in Bihar 82/101]

ومنها قوله صلى الله عليه وآله من حديث: "…وإني نهيتكم عن النوح وعن العويل"[ أخرجه بهذا اللفظ الحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/372].

Messenger of Allah said: "I forbade you from lamenting and Bewailing"

[Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/372]


 ومنهما ما رواه جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وإني نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان"[ كما في مستدرك الوسائل 1/145 وجامع أحاديث الشيعة 3/486].

And what was narrated by Jabir (r.a) that Messenger of Allah said: "And I have forbidden you from lamenting and from two foolish voices that follow with tone of amusement and musical instruments of shaitan and the voice at calamity, clawing (scratching) of face, tearing of cloths, clang of shaitan."
[Mustadrak Al-Wasael 1/145 and Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/486]

وعن علي عليه السلام: ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى"[ أخرجه المجلسي في بحار الأنوار 82/101 ومستدرك الوسائل 1/143-144 وجامع أحاديث الشيعة 3/488].

Ali (as) said: "Three actions are of ignorance, and it will stay in people till the day of judgment: Quenching (deriving omens, etc) from stars, slandering one's lineage and wailing over the dead."

[Al-Majlisi in Bihar Al-Anwar 82/101 and Mustadrak Al-Wasael 1/143-144 and Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/488]

ومنها ما رواه الكليني وغيره عن الصادق عليه السلام أنه قال: "لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون"[ أخرجه الكليني في الكافي 3/226 والملا محسن الملقب بالفيض الكاشاني في الوافي 13/88 والحر في وسائل الشيعة 2/916 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483].

Kulaini  and others quoted as-Saadiq (a.s) saying " it is useless to cry on dead and also not allowed, but most of the people know not."

[Kulaini in Al-Kafi 3/226 and Mulla Muhsin well known as Faiz Al-Kashani in Al-wafi 13/88 and Hur in Wasael Al-Shia 2/916 and Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/483]

وما رواه الكليني أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب [الكليني في الكافي 3/225، وأخرجه الفقيه الأكبر محمد بن مكي العاملي في ذكرى الشيعة ص 72 والفيض في الوافي 13/88، والحر في الوسائل 3/914، والنجفي في الجواهر 4/369، والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483].

Kulaini also narrated on the authority of Al-Sadooq (as) that he said: "It is not allowed to cry over the death nor tearing of cloths.
[Kulaini in Kafi 3/225, the great Faqeeh Muhammad Bin Makki Al-Ameli narrated in Dhikra Al-Shia page 72, and Faiz in Wafi 13/88, Hur in Wasael Al-Shia 3/914, and Najafi in Jawaher 4/369, Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/483]

وقد سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه [أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة 12/92 وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم كما أخرجه البحراني في الحدائق 4/168 وفي 18/139 وذكره البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488 وهو في بحار الأنوار 82/105].

And when Imam Al-Musa was asked about lamenting on dead he dislike it.
[Hur Al-Ameli narrated in Wasael Al-shia 12/92 and told that dislike here means Tahrim (forbiddance), Bahraini in Hadaiq 4/168 and in 18/139 and Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/488 and in Bihar Al-Anwar 82/105]

وروى محمد باقر المجلسي عن علي رضي الله عنه قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني فغسلته، كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وحنطه، وقال لي: احمله يا علي، فحملته حتى جئت به إلى البقيع، فصلى عليه… فلما رآه منصبا بكى صلى الله عليه وآله فبكى المسلمون لبكائه حتى ارتفعت أصوات الرجال على أصوات النساء، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وآله أشد النهي وقال: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وإنا بك لمصابون وإنا عليك لمحزونون…"[ بحار الأنوار 82/100-101].

Muhammad Baqir Al-Majlisi narrated on behave of Ali who said: When Ibrahim Bin Muhammad died, he ordered me to wash him, and wrap him in kaftans of messenger of Allah.....the messenger of Allah wept and for his weeping the Muslims wept till voices of men were raised over the voices of women. The messenger of Allah rebuked them sharply and said: “The eyes shed tears and the heart feels pain, but we utter nothing which displeases our Lord. O Ibrahim! We are aggrieved at your demise.”

[Bihar Al-Anwar 82/100-101]

كما أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها"[ أخرجه بهذا الفظ الحر العاملي في وسائل الشيعة2/915 والمجلسي في بحار الأنوار 82/104 ويوسف البحراني في الحدائق 4/167 وهو في كتاب الفقه للشيرازي 5/253].

Also the Messenger of Allah forbade clang in calamity and forbade lamenting and (even forbade) listening to it.
[Hur Al-Ameli in Wasael Al-Shia 2/915 and Majlisi in Bihar Al-Anwar 82/104, Yousuf Al-Bahraini in his book Al-Hadaiq 4/167 and Shirazi in his Book Al-Fiqh 5/253]

Ali (a.s) said " may my father and mother shed their lives for you oh messenger of allah. With your DEATH the process of PROPHETHOOD REVELATION AND HEAVENLY MESSAGES HAVE STOPPED which had not stopped at the death of other (prophets). Your position with us (i.e family members so that your grief has become a source of consolition (to us) as against the grief of all others, your grief is also shared equally by all muslims. IF YOU HAD NOT ORDERED ENDURANCE (sabr) AND PREVENTED US FROM BEWAILING (matam), we would have produced a store of tears and even then the pain would not subside

[Shi'a ref : nahjal balagh sermon 233]

وروى الكليني عن فضل بن ميسر قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءه رجل فشكى إليه مصيبة أصب بها. فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أما إنك إن تصبر تؤجر، وإلا تصبر يمضي عليك قدر الله الذي قدّر عليك وأنت مأزور"[ الكافي 3/225، الذكرى ص 71، وسائل الشيعة 2/913].

Kulaini narrates that Abu Abdullah said one must have patience when calamity stricks.

[Al-Kafi 3/225, Wasael Al-Shia 2/913] 

Abu `Abdullah (Imam Ja`far rahimahullah) said : Striking one's thigh out of grief during a calamity that befalls a muslim nullifies (all) his reward (and action) of his deeds 

[Ref: Furoo` al-Kaafi 3/ 224; this narration is authentic as per the shi`i standard and can also be found in Wasail as-shi`i 1/660-661) and Bihar (79/89)]

فالشيخ وهو أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي الملقب بشيخ الطائفة قد حرم النوح، وادعى الإجماع، أي أنه وإلى عصر الطوسي، كان الشيعة مجمعين على تحريم النوح والعويل الذي نسمعه الآن في الحسينيات. فقارن بالله عليك بين هذا وبين فتاوى علمائهم التي مضى إيرادها.

وقال آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي: "لكن عن الشيخ في المبسوط ابن حمزة بالتحريم مطلقاً"[ الفقه 15/253].

Hassan Al-Tusi said that there is consensus (Ijmaa) of shia* on the forbiddence of lamenting and bewailing in his time, he also forbade it…..

[(Al-Fiqh 15/253]

* Could be Taqiyah lol.

وقال الشيرازي: "ففي الجواهر دعوى القطع بحرمة اللطم والعويل"[ الفقه 15/260].

Shirazi said: "In essence of call, the absolute forbiddence of walloping and bewailing.

[(Al-Fiqh 15/260]

`Ali (r.a) said in Nahjul Balagh " Whoever strikes/hits his thigh at a time of stress/calamity then his deeds and rewards are nullified 

[Ref: Page 493/ 144/ the second print 849] 

THE FATAAWA OF SOME SHIA'A SCHOLARS FORBIDDING MATAM (again could be taqiyah  i.e lies and deception

وقال نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن الملقب بالمحقق الحلي المتوفى سنة 676هـ: "والشيخ استدل بالإجماع على كراهيته-الجلوس للتعزية- إذ لم ينقل عن أحد من الصحابة والأئمة الجلوس لذلك فاتخاذه مخالفة لسنة السلف"[ المعتبر ص 94].

وقال محمد بن مكي العاملي: "والشيخ نقل الإجماع على كراهية الجلوس للتعزية يومين أو ثلاثة أيام، ورده ابن إدريس أنه اجتماع وتزاور، وانتصر المحقق لم ينقل من أحد من الصحابة والأئمة الجلوس لذلك فاتخاذه مخالف لسنة السلف ولا يبلغ التحريم، قلت: الأخبار المذكورة مشعرة به فلا معنى لاغترام حجة التزاور وشهادة الإثبات مقدمة…"[ الذكرى ص 70].

وقال يوسف البحراني معلقاً على روايات تحريم النياحة بما نصه: "وأكثر الأصحاب الإعراض عن هذه الأخبار وتأويلها بل تأويل كلام الشيخ أيضاً بالحمل على النوح المشتمل على شيء من المناهي كما هو ظاهر سياق الحديث الأول. قال في الذكرى بعد نقل القول بالتحريم عن الشيخ وابن حمزة: والظاهر أنهما أرادا النوح بالباطل أو المشتمل على المحرم كما قيده في النهاية، ثم نقل جملة من أخبار النهي، وقال: وجوابه الحمل على ما ذكرناه جمعاً بين الأخبار، ولأنّ نياحة الجاهلية كانت كذلك غالباً، ولأنّ أخبارنا خاصة والخاص مقدّم. أقول: من المحتمل قريباً حمل الأخبار الأخيرة على التقية، فإنّ القول بالتحريم قد نقله في المعتبر عن كثير من أصحاب الحديث من الجمهور"[ الحدائق 4/168].

وعن الصادق جعفر بن محمد قال: إنّ الصبر والبلاء يستبقان إلى المؤمن، ويأتيه البلاء وهو صبور، وإنّ البلاء والجزع يستبقان إلى الكافر، فيأتيه البلاء هو جزوع"[ الذكرى ص 71].

قال محمد بن مكي العاملي الملقب بالشهيد الأول: " والشيخ في المبسوط وابن حمزة حرما النوح وادعى الشيخ الإجماع"[ الذكرى ص 72، بحار الأنوار 82/107].


Ali (as) taught his companions not to wear black (cloths) for verily it is the dress of Fir’aun.

[Vol 1 Man la Yahdharu Al-Faqeeh- 'Chapter: That with which prayers are offered and that with which prayers should not be offered' page 163, Wasael Al-Shia 3/278 and Najah Al-Ummah page 84)]

ـ وعنهم ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن بعض أصحابه رفعه قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يكره السواد إلاّ في ثلاث : الخفّ ، والعمامة ، والكساء

It was narrated from Prophet that he used to hate black except in three namely Imamah, Sandals and Cloak.

[(Man la Yahdharu Al-Faqeeh 1/163 and Najah Al-Ummah page 84]

Hur al-Aameli in Wasael al-Shia narrated from al-Sadooq from Mohd bin Suliman from Abu Abdullah (as) when he was asked whether to pray in black cap he said: Never pray in black because it is the clothing of people of Hell fire.

[Wasael al-Shia V3 p.281 – Sadooq in Al-Faqeeh 2/232]

For more literature and ahadeeth on this topic from shia'a sources visit :


For an enlarged Image see

As we can read above, the shia'a Ayadollars deliberately allow hitting, mingling of men and women during matam by permitting them to participate in such ceremonies, the lamenting of the Jahilliya and etc 

The following are the Fatawa of 19 of the most Eminent Maraje’ of the Shi'a worldregarding the TA’ZIA or AZADARI for Imam Hussain peace be upon him 

Please see this link to read their fataawa :

Al-Imam al-Sheikh Abdul Kareem al-Ha’ery



Al-Imam al-Sheikh Muhammad Hussain al-Naa’ini,
The teacher of the Maraje’ of the holy city of Najaf.

Ayatollah al-Udhma al-Seyyid al-Kho’i

The former leader of the Hawzah of the holy city of Najaf. 

Ayatollah al-Udhma al-Seyyid al-Seestani

The current leader of the Hawzah of the holy city of Najaf. 

Ayatollah al-Udhma al-Imam al-Seyyid al-Shirazi









May allah guide us all . Aameen. 


No comments:

To contact us, Please do so from the "Contact us" tab on the top of this page