Friday, 11 January 2013


The Prophet (peace_be_upon_him) said: Beware! I have been given the Qur'an and something like it ( as important and powerful as it)... [Sunan Abu Dawood , 40.4587]

Ahmad, Abu Dawood and al-Haakim reported with a saheeh isnaad from al-Miqdaam that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: 

"Soon there will be a time when a man will be reclining on his couch, narrating a hadeeth from me, and he will say, 'Between us and you is the Book of Allaah: what it says is halaal, we take as halaal, and what it says is haraam, we take as haraam.' But listen! Whatever the Messenger of Allaah forbids is like what Allaah forbids."

[Ref: Al-Fath al-Kabeer, 3/438. Al-Tirmidhi reported it with different wording, and said that it is hasan saheeh.Sunan al-Tirmidhi bi Sharh Ibn al-'Arabi, al-Saawi edn., 10/132]

Narrated AbuRafi': The Prophet (peace_be_upon_him) said: Let me not find one of you reclining on his couch when he hears something regarding me which I have commanded or forbidden and saying: We do not know. What we found in Allah's Book we have followed.

[Sunan Abu Dawood , 40. 4588 ]

فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ مِنْ قَوْمٍ أَعْظَمَ مِنَّا أَجْرًا آمَنَّا بِكَ وَاتَّبَعْنَاكَ ؟ ، قَالَ : " مَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ يَأْتِيَكُمْ بِالْوَحْيِ مِنَ السَّمَاءِ ؟ ! بَلْ قَوْمٌ يَأْتُونَ بَعْدَكُمْ يَأْتِيهُمْ كِتَابٌ بَيْنَ لَوْحَيْنِ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَعْمَلُونَ بِمَا فِيهِ ، أُولَئِكَ أَعْظَمُ مِنْكُمْ أَجْرًا ، أُولَئِكَ أَعْظَمُ مِنْكُمْ أَجْرًا "

We said: ‘O Messenger of Allah! Is there anyone greater than us in earning reward, we believed you and followed you.’ He said: “And what is there that to stops you from it while the Messenger of Allah is amongst you and comes to you with the revelation from the heavens? In fact, there will come a people after you, whom the book will reach [only] in two bindings. They will believe in it and follow whatever is in; they are greater in reward than you.” 

[Ref: Musnad ar-ruyaani, also Imam Bukhari in Khalq af`al al-`Ibaad (1/88), Saheeh in Silsilah Ahadeeth as-saheeha (3215) 

قوم يأتون من بعدكم، يأتيهم كتاب بين لوحين، يؤمنون به ويعملون بما فيه، أولئك أعظم منكم أجراً

 The Prophet (sallallaahu alayhi wasallam) said, “Which Eemaan is the best?” The Sahaabah said, “That of the angels.” The Prophet said “(No it is someone) other than them, they must (believe in Alaah for), how can they not believe when (they are the closes to Allah physically and )the commands (of Allah) descend directly upon them.” They said, “(then the emaan) That of the Prophets.” He said, “Other than them, they must, and how could they not believe while revelations comes to them (from Allah).” They said, “Us (your companions)” He said, “Other than you. How could you not believe while I (the Messenger of Allah) am amongst you?” He then said, “The people with the best Eemaan are a people who shall come after me, they shall (believe in me without even seeing me ! and) see written papers (i.e. qur’an and ahadeeth about me), they will read them and act according to them.” 

[Ref: Silsilah al-Ahaadeeth as-Saheehah (3310)] 

There are many narrations with this meaning. They are mentioned by Ibn Abdul Barr in his book: Al-Tamheed, Volume 20. He mentions almost 30 pages regarding this hadith.

Many (such as Non Muslims, Munkarul Hadeet (hadeeth rejectors), and orientalists) argue that the compilation of hadeeth (teachings of the prophet) started in the 3rd century after the Hijrah, but this is absurd and definitely comes from a person lacking knowledge. Below mentioned are some of the works of the companions (sahaabas) of the prophet, and their immediate students

Umar bin Al-Khattaab (radiyAllahu'anhu) said: “Don’t be fooled by the recitation of Qur’an (e.g done by the munkirul hadeeth ) for it’s only words that we utter. Rather, look at the one who acts upon it.” (Iqtidaa-u al'ilmi al'amal pg 71)

The Sahabas had beautiful manners, unaltered dedication  and unambiguous faith in the teachings of the prophet (s.a.w). Their manners of learning and teaching still marvels the world. You may read some of their shining manners from here :

Table of Contents :


-  Preservation via Memorization
-  Preservation by writing the Qur'an
-  Preservation by encouraging to write the Qur'an and to learn how to read and write
-  Refute to the claim that the Qur'an was not completely written or compiled during the time of the prophet (s.a.w)





Ibn al-Jazari said:

إن الاعتماد في نقل القرآنِ على حفظ القلوب والصدور لا على حفظ المصاحف والكتب، وهذه أشرف خصيصةٍ من الله تعالى لهذه الأمة

What is relied upon in the transmission of the Qur'an is it's preservation in the hearts and chests of the people and not collection of pages and books. This is the most honorable privilege given to this ummah by Allah

“Verily, We have revealed the Reminder (the Quran) and We will assuredly guard it (from corruption)." [Quran 15:9]

وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء

“And I have revealed unto you the book (Qur'an) which cannot be washed away by water.”

[Sahih Muslim, Book 40, Hadith 6853]

Narrated by ‘Awf ibn Maalik al-Asja’ee (radhiallahu `anhu) that: “The Prophet (sallalahu `alayhi wa sallam) once looked at the sky and he (sallalahu `alayhi wa sallam) said “This seems to be the time of the raising up of knowledge,” so one of them said: “O Messenger of Allaah, how is it that knowledge will be raised up and we have the Book of Allaah and we read it and we study it and we teach it to our children?” The Prophet (sallalahu `alayhi wa sallam) said: “I used to consider you one of the most knowledgeable people of Ahlul Madinah, didn’t the Jews and Christians have their book with them (yet they deviated due to many of their shortcomings)?

[Ref: Iqtidaa’ul-Ilmil ‘Amal إقتضاء العلم العمل of Khateeb al-Bahgdaadi with tahqeeq Shaykh al-Albaani who said the hadith is saheeh, pg. 58.] 

Orientalist scholarship since the 19th century has proposed various theories that seek to disqualify the Muslim narrative on the authenticity of the Qur’anic compilation and the preservation of the text.

The recent discovery of early Qur’an manuscripts in San’a has reinvigorated the issue, and skeptics have hoped for evidence to support their assertions. Bayan visiting faculty member Joseph Lumbard sheds some light on this issue.

( Amazing )Link:

Also see : 'Oldest' Koran fragments found in Birmingham University - By Sean Coughlan; Education correspondent


Preservation via Memorization 

This meant that Qur’an will not be preserved only on scrolls but through some other medium as well. So Muslims right from the beginning gave special attention to memorizing the Qur’an so not only the Holy Prophet -may the peace and blessings of Allah be upon him- himself but scores of his companions (both males and females) learnt the complete Qur’an by heart. They include Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali, ‘Abdullah bin Masud, Talha, Sa’d, Huzaifa, Ubayy bin Ka’b, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Zubar, ‘Abdullah bin Sai’b, Zaid bin Thabit, Abu Hurairah, Abu Darda, Ma’az bin Jabal, Anas bin Malik, Abu Musa Al-’Ashari, Mu’awiyyah, Sayyidah ‘Aisha, Sayyidah Umm Salmah, Sayyidah Hafsa and many more

[Names of these and other companions who had rendered complete Qur’an to their memory can be found in An-Nashr fil Qira’at al-’Ashr of Al-Jazri and Al-Ittiqan fi ‘Uloom al-Qur’an of Jalaluddin Al-Suyuti]

For example : 

It was narrated from Muhammad bin 'Abdur-Rahman that:

The daughter of Harithah bin An-Nu'man said: "I memorized 'Qaf. By the Glorious Qur'an.'" From the mouth of the Messenger of Allah (ﷺ) when he was on the minbar on Friday.

[Ref: Sunan an-Nasa`ee ( Book 14, Hadith 48)]

Isma`el narrated to us from Ayyoob [as-Sakhtiyane] from 'Amr ibn Salimah ~ wh o said, "We (i.e. the people of Jarm tribe) lived in a place [which was a thoroughfare], and the riders (On another occasion Ismaa (eel used the word 'people' instead of 'riders') would pass by us on their way back home after seeing the Messenger of Allah  - so I would go close to them and listen [to their recitation of the Qur' an] until I memorized so much of it. 

[Ref: Musnad Ahmad , Volume 5, Page 30 with an authentic chain. This `Amr ibn salimah was 6 years old at this time and yet as was the norm, many small children memorized vast verses very easily. This also shows how the qur`an was primarily memorized in memory and that too even by young children as young as `amr ibn salimah radhiallahu `anhu who was made an Imam of his people at the age of 6-7 years] 

So Abu Bakr said: No one recites it like this except for a disbeliever! For I recited the Qur’an to al-A’mash, and al-A’mash recited to Yahya ibn Wathaab, and Yahya ibn Wathaab recited to Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, and Abu ‘Abd al-Rahman recited to ‘Ali ibn Abi Taalib, and ‘Ali ibn Abi Taalib recited to Allah’s Messenger (ﷺ) as

وَكَلَّمَ اللَّـهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا

and Allah spoke to Moosaa directly

[end quote].

وإنما اشتد غضب أبي بكر بن عياش ، رحمه الله ، على من قرأ كذلك ; لأنه حرف لفظ القرآن ومعناه ، وكان هذا من المعتزلة الذين ينكرون أن [ يكون ] الله كلم موسى ، عليه السلام ، أو يكلم أحدا من خلقه ، كما رويناه عن بعض المعتزلة أنه قرأ على بعض المشايخ : ” وكلم الله موسى تكليما ” فقال له : يا ابن اللخناء ، فكيف تصنع بقوله تعالى : ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه ) [ الأعراف : 143 ] ، يعني : أن هذا لا يحتمل التحريف ولا التأويل . ـ

And the reason why Abu Bakr ibn ‘Ayyaash (may Allah have mercy on him) became so angry at the person who recited it that way is because that had distorted both the wording and the meaning of the Qur’an. And this change comes from the Mu’tazilah who refuse to accept that Allah spoke to Moosaa (peace be upon him), or that He spoke to any one of His created beings.

And it is also narrated that one of the Mu’tazilah recited

وكلّم اللهَ موسى تكليما

and to Allah, Moosaa spoke directly

to one of the scholars, so that scholar addressed him by saying, “You filthy person! If you recite that like that, then how do you deal with Allah’s statement:

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ

And when Moosaa came at the time and place appointed by Us, and his Lord spoke to him … [7:143]

meaning: here is an ayah that does not allow for any distortion or warped interpretations.

[1] Translator’s Note: Abu Bakr ibn ‘Ayyaash [d. 193 AH] is perhaps more famously known by the name Shu’bah. He was one of the two well-known transmitters of the Qiraa’ah (Qur’anic recitation) of ‘Aasim, i.e. Shu’bah ‘an ‘Aasim.

[Tafsir ibn Kathir 2/475-476, taken from]

Preservation by writing the Qur'an

Shaykh Muhammad Hameedullah (accredited with finding the manuscript of Hammam ibn Munabba's saheefa) says in the introduction of the book Kitab al-Sard wal-fardh by Qazwini rahimahullah that : 

It is worth pointing out that when some madinians were attracted to Islam before the Hijrah during the Hajj season of the year 3 B.H, they took it so seriously that they preached it in their own country and a year later sent a big contingent of candidates to Islam during the same season to Makkah. The prophet recieved them at Mina and handed over one of them Rafi` ibn Malik az-Zurqi (radhiallahu `anhu) a copy of the whole qur`an revealed upto that time and this learned and zealous person then began to recite it publicly in the mosque of his tribe in Madeenah and this was the first mosque in the world where this practise was innaugrated 

[Ref: Samhudi 2nd edition page 857; Ibn Qudamah in al-Istibsaar fi Nasab as-sahaaba minal Ansaar page 174] 

Narrated Al-Bara:

There was revealed: 'Not equal are those believers who sit (at home) and those who strive and fight in the Cause of Allah.' (4.95) The Prophet (ﷺ) said, "Call Zaid for me and let him bring the board, the inkpot and the scapula bone (or the scapula bone and the ink pot)."' Then he said, "Write: 'Not equal are those Believers who sit..", and at that time `Amr bin Um Maktum, the blind man was sitting behind the Prophet (ﷺ) . .......

[Ref: Saheeh Bukhaari 4990, This incident took place at the earlier part of the Hijrah]

Sa`eed b. Jubair reported from Ibn Abbas that he said:

Thursday, and what about Thursday? Then tears began to flow until I saw them on his cheeks as it they were the strings of pearls. He (the narrator) said that Allah's Messenger (ﷺ) said: Bring me a shoulder blade and ink-pot (or tablet and inkpot), so that I (have it) write for you a document (by following which) you would never go astray. They said: Allah's Messenger (may peace upon him) is in the state of unconsciousness

[Ref: Saheeh Muslim 1637 b]

عن زيد بن ثابت قال: كنت أكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان «إذا نزل عليه أخذته برحاء شديدة، وعرق عرقا شديدا مثل الجمان، ثم سري عنه» ، فكنت أدخل عليه بقطعة الكتف أو كسرة، فأكتب وهو يملي علي، فما أفرغ حتى تكاد رجلي تنكسر من ثقل القرآن، وحتى أقول: لا أمشي على رجلي أبدا، فإذا فرغت قال: «اقرأه» ، فأقرؤه، فإن كان فيه سقط أقامه، ثم أخرج به إلى الناس

Zaid bin Thabit, one of the chief scribes relates: “I used to write down the revelation for the Holy Prophet, may the peace and blessings of Allah be upon him. When the revelation came to him he felt intense heat and drops of perspiration used to roll down his body like pearls. When this state was over I used to fetch a shoulder bone or a piece of something else. He used to go on dictating and I used to write it down. When I finished writing the sheer weight of transcription gave me the feeling that my leg would break and I would not be able to walk anymore. Anyhow when I finished writing, he would say, ‘Read!’ and I would read it back to him. If there was an omission or error he used to correct it and then let it be brought before the people 

[Mu’jam Al-Tabarani Al-Awst, Hadith 1913. Dar al-Haramain, Cairo, 1415 AH. Authenticated by Al-Haithmi in Majma’ Al-Zawaid 8/257, Hadith 13938]

The Above narration also shows that prophet (s.a.w) VERIFIED what was written and CORRECTED if required

Khalid bin Sa’eed was one of the first few people who embraced Islam and was the first scribe of the Prophet (s.a.w) [al-Ansari, Jamal ad-Deen Ibn Hadidah, Misbah al-Mudi fi Kuttab an-Nabi al-Ummi, (Beirut: ‘Alam al-Kutab, n.d.) Vol.1, 90] :

His daughter Umm Khalid relates:

أبي أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم

“My father was the first one to write ‘Bismillahi ar-Rahman ar-Raheem.’

[as-Sajistani, Ibn Abi Dawud, al-Ba’th wal Nushur,  (Cairo: Maktaba al-Turath al-Islami, 1406 AH) Narration 10]

Ibn ‘Abbas is reported to have stated:

إذا نزلت فاتحة سورة بمكة فكتبت بمكة

When the beginning of a surah was revealed in Makkah it was written in Makkah

[Ibn ad-Durays, Fada’il al-Qur’an, (Damascus: Dar al-Fekr, 1987) 33]

Quoting from az-Zubayr bin Bakkar’s Akhbar al-Madina Ibn Hajr al-‘Asqalani (d. 852 AH) records the following statement reported by ‘Umar bin Hanzala;

وأنّ رافع بن مالك لما لقي رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم بالعقبة أعطاه ما أنزل عليه في العشر سنين التي خلت، فقدم به رافع المدينة، ثم جمع قومه فقرأ عليهم في موضعه

“When Rafi’ bin Malik met the Messenger of Allah –may the peace and blessings of Allah be upon him- at al-‘Aqabah, he handed him whatever was revealed in the previous decade. Rafi’ took the same to Madinah, gathered them in their place and recited it to them

[al-‘Asqalani, Ibn Hajr, al-Isabah fi Tamayyiz as-Sahabah, (Beirut: Dar al-Kotob al-Ilmiyyah, 1415 AH) Vol.2, 370]

At-Tabari (d. 310 AH) reports.

على بن ابى طالب و عثمان بن عفان، كانا يكتبان الوحي، فإن غابا كتبه أبي بن كعب وزيد بن ثابت

‘Ali bin Abi Talib and ‘Uthman bin ‘Affan used to write the revelations (after emigration to Madeenah). And if they were both absent Ubayy bin Ka’b and Zaid bin Thabit used to write it.

[at-Tabari, Abu Ja’far Ibn Jareer, Tarikh al-Rusul wal Malook, (Beirut: Dar al-Turath, 1367 AH) Vol.6, 179]

Among the Ansar (the Helpers) at Madina, Ubayy was the first scribe of the Prophet

[Ibn Sayyid an-Nas, ‘Uyun al-Athar, (Beirut: Dar al-Qalam, 1993) Vol.2, 382]

The blessed Prophet had more than 40 Companions who usually worked as scribes. The names of these Companions have been mentioned in various authentic works

[ Muhammad Mustafa al-A’zmi’s book Kuttaab an-Nabi is comprehensive work on the subject. In it he has given good deal of information about 48 scribes of the blessed Prophet – may the peace and blessings of Allah be upon them all.]The arrangement was so special that a person was supposed to replace any of the regular scribes in his absence. al-Jahshari (d. 331 AH) writes;

و كان حنظلة بن الربيع خليفة كل كاتب من كتاب النبى إذا غاب عن عمله

“Hanzala bin Rabi’ was the successor of every scribe of the Prophet when he was not available to write

[al-Jahshari,  Abu ‘Abdullah Muhammad, al-Wuzara wal Kuttaab,  (Baghdad: Maktaba al-‘Arabiyya, n.d.) 9]

Another report says that an Iraqi individual came to the Mother of believers (Aisha r.a) to check her Qur`anic scripture and it is a lengthy narration but it shows that she also had her copy of the Qur`an. [See
Sahih Bukhari 4707]

After the initial years in Madinah Zaid bin Thabit seems to have gradually risen to the status of the primary scribe of the Prophet. He lived in the neighborhood of the Prophet and was called for whenever a revelation came. He himself reported:

كنت جار رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا نزل الوحي أرسل إلي فكتبت الوحي

“I was the neighbor of the Messenger of Allah. Whenever a revelation came down he called for me and I wrote it down.”

[as-Sajistani, Ibn Abi Dawud, al-Masahif, (Beirut: Dar al-Basha’ir al-Islamiyya, 2002) Hadith 5-6. Also see, a)    Ibn Sa’d, Kitab al-Tabaqat al-Kabir – Translated by S. Moinul Haq (New Delhi: Kitab Bhavan, 2009) Vol.1, 428  b)    at-Tabarani, Abul-Qasim Suleman, Mu’jam al-Kabir, (Cairo: Maktaba Ibn Taymiyya, 1994) Hadith 4882 and al-Haythami classified it as hasan (good)  in Majma’ al-Zawa’id (Hadith 14199)]

Zaid was not the only one to be dictated by the Prophet. In a narration about Qur’an compilation efforts during the time of Uthman we read;

وكان الرجل يجيء بالورقة والأديم فيه القرآن، حتى جمع من ذلك كثرة، ثم دخل عثمان فدعاهم رجلا رجلا فناشدهم لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أملاه عليك؟ فيقول: نعم

“One would come with a parchment or a scrap of leather with a Qur’an verse on it until there was gathered great store of such.’Uthman adjured them one by one, ‘You heard the Prophet recite this while he dictated it to you?’ They would answer that that was so.

[ as-Sajistani, Ibn Abi Dawud, al-Masahif, Hadith 82. Ibn Kathir classified it as sahih (sound) in Fada’il al-Qur’an, 84]

There is evidence that it was not only individually that people wrote the Qur’an in front of the Prophet rather there used to be sessions in which rather large number of people copied and compiled the Qur’anic text in his presence..

عن ابن عباس قال: ” كانت المصاحف لا تباع، كان الرجل يأتي بورقة عند النبي صلى الله عليه وسلم فيقوم الرجل فيحتسب فيكتب، ثم يقوم آخر فيكتب حتى يفرغ من المصحف “

Ibn ‘Abbas stated: “The masahif were not sold. A person would come to the Prophet, may the peace and blessings of Allah be upon him, with a parchment and someone would stand and write it for him voluntarily. Then another person would stand up and write until the mushaf was complete.

[al-Bayhaqi, Abu Bakr, Sunan al-Kubra, (Beirut: Dar al-Kotob al-Ilmiyah, 2003) Vol.6, 27 Hadith 11065]

In another report we read;

عن زيد بن ثابت، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع

Zaid bin Thabit said: “We were with the Messenger of Allah collecting the Qur’an on pieces of cloth.

[at-Tirmidhi, Abu ‘Eesa, al-Jami’, Translated by Abu Khaliyl, (Riyadh: Maktaba Dar-us-Salam, 2007) Hadith 3954; classified as sahih (sound) by al-Albani]

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو

Narrated ‘Abdullah bin ‘Umar: “Allah’s Messenger forbade the people to travel to a hostile country carrying (copies of) the Quran.

[Sahih Bukhari, Book 52, Hadith 233]

In fact writing of the Qur’an was in practice from the early days of Islam as evident from the incident leading to conversion of one of the closest companions, ‘Umar bin al-Khattab, when he found his sister and brother-in-law with a parchment on which the verses of Surah Taha (chapter 20) were written 

[Sunan al-Darqutni, Hadith 441, Al-Resalah Publications, Beirut, 2004. Al-Zayl’i said it is a good (jayyid) narration. See Nasab al-Raya (vol.1 p.199 Muhammad ‘Awwama ed.), but this is a weak narration, and you may find its takhreej here

Secondly, the science of hadeeth is very strict when it comes to accepting a narration, thus the meticulous scrutiny plays an upper hand in ensuring that only the authentic rules and principles of Islam are taught and learnt]

لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر

“Do not touch the Qur’an except when you are in the state of purity.”   

[Mustadrak al-Hakim, Hadith 6051, Dar al-Kotob al-Ilmiyya, Beirut, 1990. Al-Hakim clas
sified it as Sahih. Al-Dhahabi agreed with him]

Yahya related to me from Malik from Zayd ibn Aslam that Amr ibn Rafi said, "I was writing a Qur'an for Hafsa, umm al-muminin, and she said, 'When you reach this ayat, let me know......

[Ref: Muwatta Malik,  Chapter No: 8, Prayer in Congregation,  Hadeeth 27] 

Sufyaan ibn Uyaynah narrated to us from [Muhammad ibn Shihaab] az-Zuhree from Anas ibn Maalik  who said, "The last glance I cast at Allah's Messenger ~ was on a Monday when he drew aside the curtain [of(A'ishah's apartment] while the people were praying behind Abu Bakr. I [looked at] his face and I saw that it was [as bright as] the page of the Holy Book [ fanadhartu ila wajhihi kannahu waraqatu mushafin] . The people wanted to move [as they thought he was going to join the prayer], but he motioned to them [to attend to their prayer]. Then he drew the curtain, and he passed away towards the end of that very day."

[Ref: Musnad Ahmad, Vol. 3, p. 110. The isnaad of this Hadeeth is according to the conditions set by al-Bukhaari and Muslim.]

Preservation by encouraging to write the Qur'an and to learn how to read and write

 عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره، وولدا صالحا تركه، ومصحفا ورثه، أو مسجدا بناه، أو بيتا لابن السبيل بناه، أو نهرا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته، يلحقه من بعد موته»

It was narrated that Abu Hurairah said: “The Messenger of Allah said: ‘The rewards of the good deeds that will reach a believer after his death are: Knowledge which he taught and spread; a righteous son whom he leaves behind; a copy of the Qur’an that he leaves as a legacy; a mosque that he built; a house that he built for wayfarers; a canal that he dug; or charity that he gave during his lifetime when he was in good health. These deeds will reach him after his death.’” 

[Sunan Ibn Majah, Book 1, Chapter 20, Hadith 242. Classified as Hasan by Albani]

Narrated Ash-Shifa', daughter of Abdullah,:

The Messenger of Allah (s.a.w) entered when I was with Hafsah, and he said to me: Why do you not teach this one the spell for skin eruptions as you taught her writing

[Sunan Abi Dawud, Book of Medicine, 3887, Saheeh al Albaanee]

قلنا: يا رسول الله هل من أحد أعظم منا أجرا، آمنا بك واتبعناك، قال: «وما يمنعكم من ذلك ورسول الله بين أظهركم، يأتيكم بالوحي من السماء؟ بل قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه أولئك أعظم منكم أجرا»

We said: ‘O Messenger of Allah! Is there anyone greater than us in earning reward, we believed you and followed you.’ He said: “And what is there that to stops you from it while the Messenger of Allah is amongst you and comes to you with the revelation from the heavens? In fact, there will come a people after you, whom the book will reach [only] in two bindings. They will believe in it and follow whatever is in; they are greater in reward than you.”

[Al-Bukhari, Khalaq Af’al al-‘Ibad, Dar al-M’arif al-Saudia, Riyadh, 1398 AH vol.1 p.88. Classified as Sahih by Albani in Silsala Sahiha No. 3310]

Prophet (s.a.w) said (encouraging one to READ) " The one (who is) proficient in (recitation of) the Qur'aan is with the honourable, noble angels. And the one who recites the Qur'aan and stammers whilst finding it difficult upon him, has two rewards

[Saheeh Muslim (No. 1329) and Ibn Maajah (No. 3679)]

Ibn Kathir, in his historical work al-Bidâyah wa al-Nihâyah, mentions that the Prophet (peace be upon him) distributed the prisoners from the Battle of Badr between his Companions (5/191).

The Prophet (peace be upon him) would free the prisoners of war who knew how to read and write in exchange for their teaching the children of Madinah how to do so

Ibn Abbas reported: Abu Sufyan ibn Harb told me that Heraclius called for his interpreter and then asked for the letter of the Prophet, peace and blessings be upon him. Heraclius read in it, “In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. From Muhammad the servant of Allah and His Messenger to Heraclius: O people of the Book, let us come to a common word between us and you.” (3:64)

[Source: Sahih Bukhari 7103]

Refute to the claim that the Qur'an was not completely written or compiled during the time of the prophet (s.a.w)

Brother Waqar Akbar Cheema replied to this by saying:

قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن القرآن جمع في شيء

“The Prophet passed way while the Qur’an was yet not gathered in anything.” [Fath al-Bari, Dar al-Ma’rifah, Beirut 1379 AH vol.9 p.12]

Clearly the word used here is jumia’ which means ‘gathered’ and not ‘written’. And the wisdom behind the fact that Qur’an was completely written but not compiled at one place during the life of the holy Prophet -may the peace and blessings of Allah be upon him- is explained by Al-Khattabi. He said;

إنما لم يجمع القرآن في المصحف لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض أحكامه أو تلاوته فلما انقضى نزوله بوفاته ألهم الله الخلفاء الراشدين ذلك وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه على هذه الأمة فكان ابتداء ذلك على يد الصديق بمشورة عمر

“The Messenger of Allah –may the peace and blessings of Allah be upon him- did not gather the Qur’an in a mushaf because he had to wait if there was some abrogation of some commands or recitation but when he died and the revelation ceased (and thus abrogation as well); Allah, to fulfill his True Commitment of preservation (of Qur’an) for this Ummah, put this thought into the hearts of the Righteous Caliphs. Then this great task was undertaken by Abu Bakr on the advice of Umar.”

[Al-Itiqan fil Uloom al-Quran, Haeya al-Masriya al-‘Aamah lil-Kitab, Egypt 1974 vol.1 p.202]


Just like the Qur`an, even the ahadeeth used to be memorized and transmitted futher 

The Prophet sallalahu `alayhi wa sallam said : 

Tasma`oona minni wa yusma`u minkum wa yusma`u mimman yasma`u minkum 

 “You hear (from me), and others will hear from you; and people will hear from them who heard from you.”

[Ref: Musnad Ahmad (2945), Abu Dawood (3659) and Ibn Hibbaan (62) in his Saheeh with a Saheeh chain. See Silsilah as-saheeha 1784 . Shaykh `Abdullah Nasir rahmani used this in muqaddamah of Musnad Ishaaq ibn rahaawy ]

Al-Hafiz ibn Kathir has himself stated in the commentary on verse 50 from Surah al-Kahf, after mentioning opinions concerning Iblis and his name and which tribe he is from:

There are many narrations that have been reported from theSalaf concerning this, and the majority of them are from theIsra’iliyyat which are reported so that they may be examined, and Allah knows best what is the true condition of many of them. Amongst them is that which we can affirm with certainty that it is falsehood, due to its contradicting our sources, and the Qur’an suffices us from the reports of the preceding (nations), because hardly any of them is free from distortion, subtraction, or addition, and because many of them are forgeries. This is because they do not have amongst them the precise Huffadh who eliminate from their narrations the distortions of exaggerators and the forgeries of the falsifiers, like the Imams and scholars, the noble and pious, the righteous and distinguished ones, from the verifying, master scholars and great Huffaz that this Ummah possesses who recorded the Hadiths and verified them, and clarified the Sahih and Hasan from the weak, the rejected and fabricated. They identified the fabricators, the liars, and the unknown narrators, and the other various classes of narrators. All of this was to protect the Station of the Seal of the Messengers and the Chief of Mankind (صلى الله عليه وسلم), so that falsehood not be attributed to him, or that something that is not from him should be reported from him, so may Allah be pleased with them and may He please them, and may he may make the Gardens of al-Firdaws their abode. And truly He has done so.

For examples : 

It was narrated that Samurah bin Jundab said: “There are two pauses in which I memorized from the Messenger of Allah ....[Ref: Sunan ibn Majah] 

Samurah bin Jundub (May Allah be pleased with him) reported: I was a boy during the lifetime of Messenger of Allah (ﷺ), and used to commit to my memory what he said, but I do not narrate what I preserved [out of respect and caution] because there were among us people who were older [senior] than me.

[Ref: Al-Bukhari and Muslim].

Narrated Abu Huraira: I have memorized two kinds of knowledge from Allah's Messenger ..[Ref: Saheeh al-Bukhaari] 

So much so that this was the norm among people, they would first and foremost ask what have you memorized than what have you written? 

It was narrated that Abu Al-Hawra' As-Sa'di said:

"I said to Al-Hasan bin 'Ali, may Allah be pleased with him: 'What did you memorize from the Messenger of Allah [sallalahu `alayhi wa sallam]?' He said: I memorized from him: 'Leave that which makes you doubt for that which does not make you doubt.'"

[Ref: Sunan an-Nasa'i 5711]

Narrated `Abdullaah bin `Amr: I said: O Messenger of Allaah صلى الله عليه وسلم! Should I write all that I hear from you? He said: “Yes.” I said: Irrespective of whether you are pleased or angry? He said: “Yes! For in either state, I am not allowed to say except the truth.” 

[Musnad Ahmad (11/139) and authenticated by Shaikh Ahmad Shaakir]

On the authority of Yahya bin Ayoob from Abu Qubail who narrated from `Abdullaah bin `Amr that he said: We used to be with the Prophet صلى الله عليه وسلم and write whatever he said. 

[al-Dhahabee graded it as “Hasan Ghareeb” and it was reported by Sa`eed bin `Ufair (i.e. the chain is good but Sa`eed is the only one reporting it.)]

On the authority of Abu Al-Naḍhar Haamish bin al-Qaasim said, Is-ḥaaq bin Yahyaa narrated on the authority of Mujaahid that he said: 

I came to `Abdullaah bin `Amr, and he pushed his scrolls under his head, and prevented me from touching it. I said: You are preventing me from reading from your book? He said: This is the truthful scrolls which I heard directly from the Prophet صلى الله عليه وسلم and there was no one between me and him. So, if I only have the Book of Allaah and these scrolls and al-Wahṫ, then I don’t care of what I miss of this world.[Al-Wahṫ was a huge garden in al- Ṫaaif which belonged to `Abdullaah bin `Amr and it was 3 miles long 

[see al-Saheehah al-Albaanee (1/11)].

al-Dhahabee said: `Abdullaah bin `Amr inherited from his father heaped-up treasures of Egyptian gold. He was one of the kings amongst the Sahaabah.[`Amr bin al-`Aas the father of `Abdullaah was the one who had conquered Egypt]

Abdullah ibn Amr reported: I would write down everything I heard from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wanting to memorize it, but the Quraish told me not to do it and they said, “Do you write down everything you hear from him? The Messenger of Allah is a human being; he speaks when he is angry and content.” So I stopped writing things down. I mentioned it to the Messenger of Allah and he pointed to his mouth and he said, “Write, for by the one in whose Hand is my soul, nothing comes out of it except the truth.”

[Sunan Abu Dawud, Book of Knowledge, Number 3646, Sahih, Also reported in Tabaqat Ibn Sa'ad , Mustadrak Al Haakim]

Aboo Qaabeel said: We were with ‘Abdullaah ibn ‘Amr ibn al-‘Aas and he was asked which city will be conquered first Constantinople or Rome? So ‘Abdullaah called for a sealed trunk and he said, “Take out the book from it.” Then ‘Abdullaah said, “While we were with the Messenger of Allaah (s.a.w) writing, The Messenger of Allaah (s.a.w) was asked, “Which city will be conquered first, Constantinople or Rome?” So Allaah’s Messenger (s.a.w) said: “The city of Heracilius will be conquered first,” meaning Constantinople

[Saheeh: Musnad Ahmad (2: 176), Sunan ad-Daarimee (1: 126) and Mustadrak al Haakim (3: 422)]

Al-Waleed reported: I said to Abu Amr, “What have you written?” He said, “The sermon which we heard today.”

[Sunan Abu Dawud, Book of Knowledge, Number 3650, Sahih]

Sa’eed Ibn Hilaal narrates that Anas Ibn Maalik (radi-Allaahu ‘anhu) would mention everything he had written by memory; whilst showing us he would say :

I heard this narration from the Messenger of Allaah (sal-Allaahu alayhe wa sallam) myself and I would write it down and repeat it to the Messenger of Allaah (sal-Allaahu ‘alayhe wa sallam) so that he would affirm it.” 

[Saaheefa Ibn Humaam (p. 34) from Khateeb al-Baghdaadee and al-Haakim (3/574)]

120 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: " كَانَ أَنَسٌ، يَقُولُ: لِبَنِيهِ: يَا بَنِيَّ قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ "

Abu Khaithama narrated to us, saying: Muhammad Ibn 'Abdillaah Al-Ansaaree reported to us, saying: My father [1]  narrated to me from Thumaamah Ibn 'Abdillaah that he said: "Anas (radyAllaahu ‘anhumaa) used to tell his son: 'O my son! Secure knowledge by writing.'"

[1] Shaykh Albanee said : He is `Abdullaah Ibn Al-Muthnaa Ibn 'Abdillaah Ibn Anas. He was honest yet made many mistakes. This hadeeth has been reported in marfoo' form as a saying of the Prophet, and it is not authentic. Later, I encountered many paths of narration for the hadeeth reported in marfoo' form, such that it directs towards the fact that it is saheeh. I have clarified this in Al-Ahaadeeth As-Saheehah (no. 2026).

[Ref: Kitaab al-`Ilm of Abu Khaithama an-Nasa`ee (120)]

Narated By Ash-Sha'bi : Abu Juhaifa said, "I asked Ali, 'Have you got any book (which has been revealed to the Prophet apart from the Qur'an)?' 'Ali replied, 'No, except Allah's Book or the power of understanding which has been bestowed (by Allah) upon a Muslim or what is (written) in this sheet of paper (with me).' Abu Juhaifa said, "I asked, 'What is (written) in this sheet of paper?' Ali replied, it deals with The Diyya (compensation (blood money) paid by the killer to the relatives of the victim), the ransom for the releasing of the captives from the hands of the enemies, and the law that no Muslim should be killed in Qisas (equality in punishment) for the killing of (a disbeliever). 

[Sahih Bukhaari, Volume 001, Book 003, Hadith Number 111.Also see Volume 004, Book 053, Hadith Number 397, Volume 009, Book 083, Hadith Numbers 040 & 50]

Narated By Warrad : (The clerk of Al-Mughira bin Shu'ba) Muawiya wrote to Al-Mughira: "Write to me a narration you have heard from Allah's Apostle." So Al-Mughira wrote to him, "I heard him saying the following after each prayer: 'La ilaha illal-lahu wahdahu la sharika lahu, lahu-l-mulk wa lahuI-hamd, wa huwa 'ala kulli Shai-in qadir.' He also used to forbid idle talk, asking too many questions (in religion), wasting money, preventing what should be given, and asking others for something (except in great need), being undutiful to mothers, and burying one's little daughters (alive)."

[Sahih Bukhaari, Volume 008, Book 076, Hadith Number 480] 

The hadeeth of Abu Shaah was narrated by al-Bukhaari from Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him), who said: ‘When Allaah granted His Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) victory over Makkah, he stood before the people and praised and glorified Allaah, then he said: “Allaah protected Makkah from the elephant and has given authority to His Messenger and the believers over it, so fighting was forbidden for anyone before me, and was made permissible for me for part of a day, and it will not be permissible for anyone after me. Its game should not be chased, its thorny bushes should not be uprooted, and picking up its fallen things is not allowed except for one who makes public announcement for it, and he whose relative is murdered has the option either to accept a compensation for it or to retaliate.” Al-‘Abbas said, “Except Al-Idhkhir (a kind of plant), for we use it in our graves and houses.” The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said, “Except Al-Idhkhir.” Abu Shaah, a Yemeni, stood up and said, “O Messenger of Allaah! Get it written for me.” The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said, “Write it for Abu Shaah.”

(al-Luqatah, 2254) 

Narrated Abu Huraira: I said: "O Allah's Apostle! Who will be the luckiest person, who will gain your intercession on the Day of Resurrection?" Allah's Apostle said: O Abu Huraira! "I have thought that none will ask me about it before you as I know your longing for the (learning of) Hadiths.The luckiest person who will have my intercession on the Day of Resurrection will be the one who said sincerely from the bottom of his heart "None has the right to be worshipped but Allah."

قيدوا العلم بالكتاب، قيدوا العلم بالكتاب

 As al-Khateeb al-Baghdadi noted in his book Taqyeed al-I'ilm, an as I detailed in paper titled Writing of Hadith, Ali (r.a) used to repeatedly tell the people to write down knowledge. These wordings have also been attributed to `ibn Abbas and Anas ibn Maalik and `Abdullah ibn `Amr and have been authenticated by some and weakened by some. Shaykh Al-Albaanee gives a summary strengthening them combining their routes in Silsilah al-Saheeha 2026 and Saheeh al-Jaami` 4434.

من يشتري مني علما بدرهم

In the same book, Khateeb al-Baghdadi also noted that Ali used to ask the people who would buy knowledge from him for a Dirham . Shaykh Albaanee authenticated this by saying : رجال إسناده ثقات صحيح إن كان علباء سمعه من علي  , In his work :  العلم لأبي خيثمة

149 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثنا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي الْمُنْذرُ بْنُ ثَعْلَبَةَ، عَنْ عَلْبَاءَ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَنْ يَشْتَرِي مِنِّي عِلْمًا بِدِرْهَمٍ؟» قَالَ أَبُو خَيْثَمَةَ يَقُولُ: «يَشْتَرِي صَحِيفَةً بِدِرْهَمٍ يَكْتُبُ فِيهَا الْعِلْمَ»

Abu Khaithama narrated to us, saying: Wakee' reported to us, saying: Al-Mundhir Ibn Tha'alaba narrated to me from 'Ilbaa [1] that he said: ‘Alee (radyAllaahu ‘anhu) said: “Who will buy knowledge from me for a dirham?” Abu Khaithama said: “He means by this: "Buy a piece of paper so that knowledge can be written down on it.”
[Ref: Kitaab al-`Ilm Abu Khaithama an-Nasa`ee (149) [1] Shaykh Albaanee said : He ('Ilbaa) is Ibn Ahmar Al-Yushkaree Al-Basree and he was a Taabi'ee of trustworthy and reliable status. Likewise, the rest of the narrators of the chain are all reliable. So it is saheeh, if 'Ilbaa heard it from 'Alee, because there is no report mentioned from him on his authority]

A similar narration in al-Mustadrak of al-Haakim says :

أمير المؤمنين ع فقد أخرجه الحاكم رقم 3299/ 3695 وصححهم وصححه الذهبي برقم3736
3299 - أخبرني أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة ، ثنا أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا أبو نعيم ، ثنا بسام الصيرفي ، ثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال : سمعت عليا ، قام فقال سلوني قبل أن تفقدوني ، ولن تسألوا بعدي مثلي ، فقام ابن الكواء فقال : « من الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار ؟ قال : منافقوا قريش قال : فمن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ؟ قال : منهم أهل حروراء »
« هذا حديث صحيح عال » « وبسام بن عبد الرحمن الصيرفي من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثهم ولم يخرجاه »

`Ali `alayhis salaam said " Ask me (oh people about deen) before you loose me

Also reported by Imaam Khateeb al-Baghdadi in Al-Faqeeh

This hadeeth shows how thetime of fitan in Koofa emerged to such an extent that `Ali radhiallahu `anhu had to openly proclaim so as to impart the AUTHENTIC knowledge.

يا بني وبني أخي إنكم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبارا آخرين، فتعلموا العلم، فمن لم يستطع منكم أن يرويه فليكتبه، وليضعه في بيته

 ibn Sa'ad reported in his Tabaqat al-Kubra that Imam Hassan (r.a) gathered his son and nephew and instructed them to write their knowledge if they cannot narrate it:

تذاكروا هذا الحديث وتزاوروا فإنكم إن لم تفعلوا يدرس

 Ali (r.a) said in Sunan al-Darimi and Ma'arifat U'ulum al-Hadith by al-Hakim used to advise his followers to study the Hadith and to visit one another to discuss it otherwise it will be gone and lost

 (حديث موقوف) أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُمِّيُّ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : " تَذَاكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ لَا يَنْفَلِتْ مِنْكُمْ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِثْلَ الْقُرْآنِ مَجْمُوعٌ مَحْفُوظٌ ، وَإِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تَذَاكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ يَنْفَلِتْ مِنْكُمْ ، وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ حَدَّثْتُ أَمْسِ فَلَا أُحَدِّثُ الْيَوْمَ ، بَلْ حَدِّثْ أَمْسِ ، وَلْتُحَدِّثْ الْيَوْمَ ، وَلْتُحَدِّثْ غَدًا " .

`ibn Abbas (r.a) is reported to have said : "Study the Hadith so it does not get forgotten, as it is not like the Quran which is learnt by heart. If you don't study it, it will slip away from you. Do not say that you have narrated yesterday so you will not narrate today. But say that you have narrated yesterday, you will narrate today and tomorrow as well. "

[Sunan al-Darimi, Chapter :  بَاب مُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ See :]

148 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثنا وَكِيعٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ، مَنْ يَشْتَرِي مِنِّي عِلْمًا بِدِرْهَمٍ؟»

Abu Khaithama narrated to us, saying: Wakee' reported to us, saying: 'Ikrimah Ibn 'Amaar
reported from Yahyaa Ibn Abee Katheer on the authority of Ibn ‘Abbaas (radyAllaahu ‘anhu) that he said: “Take hold of knowledge by writing and taking notes. Who will buy knowledge from me for a dirham?”

[Ref: Kitaab al-`Ilm Abu Khaithama an-Nasa`ee (148)]

 حدثني أبو كثير ، عن أبيه ، قال : أتيت أبا ذر وهو جالس عند الجمرة الوسطى ، وقد اجتمع الناس عليه يستفتونه ، فأتاه رجل ، فوقف عليه ، فقال : ألم ينهك أمير المؤمنين عن الفتيا ؟ فرفع رأسه ، ثم قال : أرقيب أنت علي ، لو وضعتم الصمصامة على هذه -وأشار بيده إلى قفاه- ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن تجيزوا عليّ لأنفذتها .

The above narration is said to show how Abu Dharr (r.a) used to keep narrating and teaching the hadeeth firmly.

أطيلوا كر الحديث لا يدرس

 ibn Asakir reported in his Mukhtassar Tarikh Dimashq that Alqama ibn Qays al-Nakha'i (scholar from among the taba'een and pupil of Abd-Allah ibn Mas'ud, died in 62 AH) used to say: Keep narrating the Hadith so it does not get lost.

And 'Umar bin 'Abdul 'Aziz wrote to Abu Bakr bin Hazm, 

"Look for the knowledge of Hadith and get it written,as I am afraid that religious knowledge will vanish and the religious learned men will pass away (die). Do not accept anything save the Hadiths of the Prophet. Circulate knowledge and teach the ignorant, for knowledge does not vanish except when it is kept secretly (to oneself)."

(Sahih Bukhari Volume 1:Book #3, Hadith #98)

Alee ibn Muhammad ibn 'Abdullaah informed us…on the authority of Hammaan ibn Munabbih that he heard Abu Hurayrah saying:

لم يكن أحد من أصحاب النبي ، صلى الله عليه ، أكثر حديثا مني إلا عبد الله بن عمرو فإنه كتب ولم أكتب

    "There were none from the companions of the Messenger - صلى الله عليه و سلم - who had more Hadeeth than me except 'Abdullah ibn 'Amr ibn al 'Aass. For indeed he used to write and I never used to write.

[Ref: Khateeb al-Baghdaadi, Taqyeed al ‘Ilm P. 74 -82]

Ahmad ibn Muhammad ibn Ghaalib narrated to us…on the authority of Wahb in Munabbih that his brother said: I heard Abu Hurayrah saying:

سمعت أبا هريرة ، يقول : ما من أصحاب رسول الله ، صلى الله عليه ، أكثر حديثا عنه مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب وكنت لا أكتب لفظ ابن صالح ، وقال ابن أبي عمر ، حدثنا عمرو

    "There are none from amongst the companions of the Messenger - صلى الله عليه و سلم - who have more Hadeeth on his authority than me, except 'Abdullah ibn 'Amr ibn al 'Aass, for indeed he used to write while I never used to write."

[Ref: Khateeb al-Baghdaadi, Taqyeed al ‘Ilm P. 74 -82]

On the authority of Abu al Qaasim al Hasan ibn al Husayn ibn 'Alee ibn al Mundhir al Qaadee…on the authority of al Mugheerah ibn Hakeem who heard Abu Hurayrah saying:

     ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله ، صلى الله عليه ، مني إلا عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب بيده فاستأذن رسول الله ، صلى الله عليه ، في أن يكتب ما سمع منه فأذن له ، فكان يكتب بيده ويعي بقلبه ، وإنما كنت أعي بقلبي

    "There was nobody more knowledgeable about the Hadeeth of the Messenger of Allah - صلى الله عليه و سلم - than me, except 'Abdullah ibn 'Amr ibn al 'Aass. He took permission from the Messenger of Allah - صلى الله عليه و سلم - to write what he heard from him, and he gave him permission. So he used to write with his hand and memorize with his heart, while I only used to memorize with my heart."

[Ref: Khateeb al-Baghdaadi, Taqyeed al ‘Ilm P. 74 -82]

we find in Sunan Abi Dawud:

حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا حماد حدثنا عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي قال كتب عمر إلى عتبة بن فرقد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير إلا ما كان هكذا وهكذا أصبعين وثلاثة وأربعة

Rough translation: ...that `Umar ibn al Khattab (r.a) wrote to Utba bin Farqad that the Prophet (pbuh) prohibited the wearing of silk except for this much (the size of a finger, two or three). [This chain is authentic.] 

`Umar ibn al-Khattab radhiallahu `anhu is also reported to have said: 

قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ

Bind knowledge with writing 

[Ref: Sunan Darimi (514); Shaykh Hussain salim asad said : إسناده ضعيف فيه عنعنة ابن جريج]

We find in Sunan Al-Tirmithi that:

حدثنا بندار حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له

`Umar ibn al-Khattab (r.a) wrote to Abu Ubaida that the Prophet (pbuh) said that Allah and the Prophet (pbuh) are the mawla of those that do have a mawla, and that the uncle (from the mother’s side) is the heir if there is no heir.[Al-Tirmithi authenticated the narration.]

حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثنا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي كِيرَانَ، قَالَ: " سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، قَالَ: «إِذَا سَمِعْتَ شَيْئًا فَاكْتُبْهُ وَلَوْ فِي الْحَائِطِ»

Abu Khaithama narrated to us, saying: Wakee' reported to us from Abu Keeraan  [1] that he said: I heard Ash-Sha’bee say: “If you hear anything, then write it down, even if you have to write it on a wall.”

[Ref: Kitaab al-`Ilm Abu Khaithama an-Nasa`ee (146); [1] Shaykh Albaanee said : His name is Al-Hasan Ibn 'Uqbah Al-Muraadee. Ibn Ma'een declared him to be reliable and Abu Haatim said of him: "He was a shaikh, his hadeeth were written down." The chain of narration linked to Ash-Sha'bee is saheeh]

147 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثنا وَكِيعٌ، ثنا أَبِي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنَشٍ، قَالَ: «لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ يَكْتُبُونَ عَلَى أَكُفِّهِمْ بِالْقَصَبِ عِنْدَ الْبَرَاءِ»

Abu Khaithama narrated to us, saying: Wakee' reported to us, saying: Ubay reported to us from ‘Abdullaah Ibn Hanash that he said: “I have indeed seen them (people) writing on their palms with stalk reeds in the presence of Al- Baraa’ (radyAllaahu ‘anhu).”

[Ref: Kitaab al-`Ilm Abu Khaithama an-Nasa`ee (147)]

Ibn Abi Mulayka (rahimahullah) said : 

"I would see Mujahid with tablets asking ibn `Abbas about the Tafseer of the qur'an. Ibn `Abbas would say to him "write". This continued until he asked him about the whole Tafseer 

[Ref: Tafseer at-tabari 1/85] 

There are many more, umpteen books and hundred thousands of pages that talk about this topic, but i believe this should suffice those who raise objections.


It was narrated from Abu Sa’eed al-Khudri that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Do not write anything from me; whoever has written anything from me other than the Qur’aan, let him erase it and narrate from me, for there is nothing wrong with that.” (Narrated by Muslim, al-Zuhd wa’l-Raqaa’iq, 5326) 

Essam `Abdul rahman in his book titled : “ the influence of Hadeeth on the architecture of early congregational mosques” page 36 says :

The early Muslims were afraid that documents of Ḥadīth could distract people from the Qur᾽ān.34 This is in addition to the fear that the collectors of Ḥadīth would rely heavily on writing and thus neglect the need to memorize it by heart.35 Further, early traditionists were afraid that the written Ḥadīth would fall into the hand of dishonest people who would then misuse it.36 Some of them were even reported to have asked their heirs to destroy the documents they wrote after they would die.37 Another reason was the limited number of those who knew writing. It was thought then that they should assign priority to writing the Qur᾽ān. It is, however, said that when the number of writers multiplied the Prophet asked some them to write Ḥadīth.38 It was also argued that the Prophet prevented the ṣaḥābīs from writing down Ḥadīth because many of them did not manage to write properly, and thus there was the possibility of making a lot of mistakes. 39

Footnotes for the above passage :
34 See al-Dārimī, ḥadīths no. 485, 487, 493-7; al-Baghdādī, Taqyīd, pp. 49-61; Ibn ῾Abd al-Barr, Jāmi῾ Bayān al-Ilm wa Faḍlih, ed. by Abū al-Ashbāl al-Zuhayrī, 2 vols (Dammam: Dār Ibn al-Jawzī, 1994), ḥadīths no. 335-58; ῾Abd al-Khāliq, p. 427.
35 Al-Baghdādī, Taqyīd, pp. 62-5; Ibn ῾Abd al-Barr, Jāmi῾ Bayān al-῾Ilm, ḥadīths no. 359-62, 371, 373; ῾Abd al-Khāliq, pp. 428-9; Gregor Schoeler, The Oral and the Written in Early Islam, ed. by James E. Montgomery, trans. by Uwe Vagelpohl, Routledge Studies in Middle Eastern Literatures (Abingdon, Routledge, 2006), p. 118. It is, however, reported that some of those who obliterated the ḥadīths they had written regretted that later. See al-Baghdādī, Taqyīd, pp. 64-5.
36 Al-Dārimī, ḥadīths no. 481, 483; al-Baghdādī, Taqyīd, pp. 66-9; Ibn ῾Abd al-Barr, Jāmi῾ Bayān al-῾Ilm, ḥadīth no. 364.
37 Al-Baghdādī, Taqyīd, pp. 67-9; Schoeler, Oral and Written, pp. 117-8.
38 ῾Abd al-Khāliq, p. 429. See also al-Dārimī, ḥadīth no. 500; Jalāl al-Dīn al-Sūyūṭī, Miftāḥ al-Jannah fī al-Iḥtijāj bil Sunnah (Cairo: Idārat al-Ṭibā῾ah al-Munayriyyah, [n.d]), p. 37.

39 Ibn Qutaybah, Ta᾽wīl Mukhtalif al-Ḥadīth, ed. by M. M. al-Aṣfar, 2nd rev. edn (Beirut, al-Maktab al-Islāmī, 1999), p. 412.

قال النووي قَالَ الْقَاضِي كَانَ بَيْنَ السَّلَفِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ اخْتِلَافٌ كَثِيرٌ فِي كِتَابَةِ الْعِلْمِ فَكَرِهَهَا كَثِيرُونَ مِنْهُمْ وَأَجَازَهَا أَكْثَرُهُمْ ثُمَّ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى جَوَازِهَا وَزَالَ ذَلِكَ الْخِلَافُ

صحيح مسلم بشرح النووي كِتَاب الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ كتابة العلم

Al-Nawawi reported: Al-Qadi said, “There were many disputes among the companions and followers concerning the writing down of knowledge. Many of them regarded this as being disliked, but most of them regarded it as permissible. This dispute is no longer an issue.”

[Sharh Sahih Muslim]

See the reconciliation of this hadeeth in a detailed discussion here :


1. Saheefa Saadiqaa of Abdullah ibn Amr al-Aas (d. 63 H at the age of 77) 

A well known companion of the Holy Prophet, may Allah bless him, named ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘As (d. 63 A.H.) had prepared a manuscript with narrations he directly listened from the Prophet. The manuscript is famous by the name, ‘Saheefa al-Saadiqah’

This treatise is composed of about approximately 1000 ahaadeeth.  Ibn Atheer mentioned this in Asad al-Ghaabah FeeTarjamah as-Sahaabah (3/233) It remained secure and reserved within his family for a long time. All or most of it can be found in the Musnad of Imaam Ahmad (rahimahullaah).

أَخْبَرَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى. أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:
رَأَيْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ صَحِيفَةً فَسَأَلْتُ عَنْهَا فَقَالَ: هَذِهِ الصَّادِقَةُ! فِيهَا مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فِيهَا أَحَدٌ.

Mujahid said: I saw a manuscript with Abdullah bin ‘Amr bin al-‘As so I asked about it. He said: “This is al-Saadiqa and in it is what I listened to from the Messenger of Allah, may Allah bless him, in it (means narrations therein) there is no step (no other person) between myself and the Prophet.” 

(Ibn Sa’d’s Tabaqat al-Kubra Darul Sader ed. 2/373)

Abu Rashid al-Hurani said: I went to ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘As and I said to him: “Narrate to me what you listened from the Messenger of Allah, may Allah bless him.” He handed me over a manuscript and said: “This is what I wrote from the Messenger of Allah, may Allah bless him …” 

(Musnad Ahmad, Hadith 6851. Shaykh Shu’aib Arnaut authenticated it)

This was later passed on to his great grandson ‘Amr bin Shu’aib (d. 118 A.H.) .Even the book is not extant today still we can perhaps find out the narrations in it.

Hafiz Ibn Hajr has quoted that Yahya bin Ma’in said: 

يحيى بن معين إذا حدث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فهو كتاب

When ‘Amr bin Shu’aib narrates from his grandfather through his father it is from (that) book.” 

(Tahzeeb al-Tahzeeb 8/49)

Alee ibn Muhammad ibn 'Abdullaah informed us…on the authority of Hammaan ibn Munabbih that he heard Abu Hurayrah saying:

لم يكن أحد من أصحاب النبي ، صلى الله عليه ، أكثر حديثا مني إلا عبد الله بن عمرو فإنه كتب ولم أكتب

    "There were none from the companions of the Messenger - صلى الله عليه و سلم - who had more Hadeeth than me except 'Abdullah ibn 'Amr ibn al 'Aass. For indeed he used to write and I never used to write.

[Ref: Khateeb al-Baghdaadi, Taqyeed al ‘Ilm P. 74 -82]

Ahmad ibn Muhammad ibn Ghaalib narrated to us…on the authority of Wahb in Munabbih that his brother said: I heard Abu Hurayrah saying:

سمعت أبا هريرة ، يقول : ما من أصحاب رسول الله ، صلى الله عليه ، أكثر حديثا عنه مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب وكنت لا أكتب لفظ ابن صالح ، وقال ابن أبي عمر ، حدثنا عمرو

    "There are none from amongst the companions of the Messenger - صلى الله عليه و سلم - who have more Hadeeth on his authority than me, except 'Abdullah ibn 'Amr ibn al 'Aass, for indeed he used to write while I never used to write."

[Ref: Khateeb al-Baghdaadi, Taqyeed al ‘Ilm P. 74 -82]

On the authority of Abu al Qaasim al Hasan ibn al Husayn ibn 'Alee ibn al Mundhir al Qaadee…on the authority of al Mugheerah ibn Hakeem who heard Abu Hurayrah saying:

     ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله ، صلى الله عليه ، مني إلا عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب بيده فاستأذن رسول الله ، صلى الله عليه ، في أن يكتب ما سمع منه فأذن له ، فكان يكتب بيده ويعي بقلبه ، وإنما كنت أعي بقلبي

    "There was nobody more knowledgeable about the Hadeeth of the Messenger of Allah - صلى الله عليه و سلم - than me, except 'Abdullah ibn 'Amr ibn al 'Aass. He took permission from the Messenger of Allah - صلى الله عليه و سلم - to write what he heard from him, and he gave him permission. So he used to write with his hand and memorize with his heart, while I only used to memorize with my heart."

[Ref: Khateeb al-Baghdaadi, Taqyeed al ‘Ilm P. 74 -82]

2. Saheefa Saheeha of the student of Abu huraira (r.a) - Hammam bin Munabbah (r.h) 

This is attributed to Humaam Ibn Munabbeh (rahimahullaah) (d.101H). He was from the  famous students of Abu Hurairah (radi-Allaahu ‘anhu); he wrote all the ahaadeeth from his teacher. Copies of this manuscript are available from libraries in Berlin (Germany) and Damascus (Syria); Imaam Ahmad Ibn Hanbal (rahimahullaah) has categorised all of this Saaheefa in his Musnad, under Abu Hurairah (radi-Allaahu ‘anhu) [See : For further details see Saaheefa Humaam of Dr. Hameedullaah and Musnad Ahmad (2/312-318).]

This treatise, after considerable effort by Dr. Hameedullaah, has been printed and distributed from Hyderabad (Deccan). It contains 138 narrations. This Saaheefa is a part of the ahaadeeth narrated from Abu Hurairah, where in one place Imam Ahmad has quoted all of this in his Musnad and the rest/most of its narration’s can be found in Bukhaaree and Muslim; the words of the ahaadeeth are extremely similar and there are no major differences between them. 

there were some allegations made against Dr. Hameedullaah, but they have been discussed and refuted here :

You can view this saheefa (the whole book) in itself in Arabic and Urdu from here : 

3. Saheefa Basheer ibn Naheek - another student of Abu huraira (r.a) 

He was the student of Abu Hurairah (radi-Allaahu ‘anhu). He also gathered and wrote a treatise of ahaadeeth which he read to Abu Hurairah (radi-Allaahu ‘anhu), before they departed, and he verified it

Bashir bin Nahik said: 

أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، قَالَ: " كُنْتُ أَكْتُبُ مَا أَسْمَعُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أُفَارِقَهُ، أَتَيْتُهُ بِكِتَابِهِ فَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ، وَقُلْتُ لَهُ: هَذَا سَمِعْتُ مِنْكَ؟ قَالَ: نَعَمْ "

I used to write whatever I learnt from Abu Huraira. Then as I intended to organize them/ depart from him - I came to him with the book and read it to him and asked, “This is what I heard from you?” Abu Huraira said, “Yes.” 

[Ref: Sunan Darmi, Hadith 494 (or 511 in shamila). Shaykh Hussain Salim Asad graded the report as Sahih , Also see Jaami al-Bayaan (1/72) and Tahdheeb at-Tahdheeb (1/470); Also reported in Kitaab al-`Ilm of Abu Khaithama an-Nasa`ee (137 )

Another version

154 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثنا وَكِيعٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، قَالَ: " كَتَبْتُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كِتَابًا فَلَمَّا أَرَدْتُ أُفَارِقُهُ قُلْتُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِنِّي كَتَبْتُ عَنْكَ كِتَابًا فَأَرْوِيهِ عَنْكَ؟ قَالَ: نَعَمِ ارْوِهِ عَنِّي "

Abu Khaithama narrated to us, saying: Wakee' reported to us from 'Imraan Ibn Hudair [1] from Abu Mujliz on the authority of Basheer Ibn Naheek that he said: "I recorded a collection (of hadeeth) from Abu Hurairah. Then when I desired to part from him, I said 'O Abu Hurairah! I recorded a book (of hadeeth) from you, so shall I narrate them on your authority.' He said: 'Yes, narrate on my authority.'"

[Ref: Kitaab al-`Ilm Abu Khaithama an-Nasa`ee (154); [1] Shaykh Albaanee said : He is reliable, as are the rest of the narrators of the chain. Thus it is saheeh]

4. Musnad Abu Huraira (r.a) 

It was written during the time of the Companions. Its copy was with the father of Umar Ibn Abdul Azeez (radi-Allaahu ‘anhu), Abdul Azeez Ibn Marwaan, the Governor of Misr who died in 86H. He wrote to Katheer Ibn Murrah instructing him to write down all the hadeeth he heard from the Companions and to send them to him. Along with this command, he told him not to send the ahaadeeth of Abu Hurairah as he already had them. [See : 
Saaheefa Humaam (p.50) and Tabaqaat Ibn Sa’ad (7/157)] 

قَالَ ابْنُ وَهْبٍ، وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ حَسَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: تَحَدَّثْتُ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ بِحَدِيثٍ فَأَنْكَرَهُ، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْكَ، قَالَ: «إِنْ كُنْتَ سَمِعْتَهُ مِنِّي، فَهُوَ مَكْتُوبٌ عِنْدِي» ، فَأَخَذَ بِيَدِي إِلَى بَيْتِهِ فَأَرَانَا كُتُبًا كَثِيرَةً مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَجَدَ ذَلِكَ الْحَدِيثَ فَقَالَ: «قَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنِّي إِنْ كُنْتُ قَدْ حَدَّثْتُكَ بِهِ فَهُوَ مَكْتُوبٌ عِنْدِي» . هَذَا خِلَافُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَكْتُبُ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو كَتَبَ، وَحَدِيثُهُ ذَاكَ أَصَحُّ فِي النَّقْلِ مِنْ هَذَا؛ لِأَنَّهُ أَثْبَتُ إِسْنَادًا عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ، إِلَّا أَنَّ الْحَدِيثَيْنِ قَدْ يَسُوغُ التَّأَوُّلُ فِي الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا

Al-Hassan bin ‘Amr said: I mentioned a Hadith to Abu Huraira which he did not acknowledge. I said, “Verily I have listened to it from you.” He said, “If you got it from me then it must be written with me.” He held my hand and took me to his home and we saw many books of Hadith of the Messenger of Allah, may Allah bless him, then we found the Hadith. So he said, “Indeed I told you if I narrated it to you then it is written with me.” 

[Jami’ Bayan al-‘ilm, Hadith 422. Along with this i'd like to add the reference Fath al-Bari not of ibn rajab but ibn hajar 1/174 and Hakim in his Mustadrak]

Some may object saying, we have a hadeeth in Sahih Bukhaari wherein Abu huraira (r.a) himself said, he never wrote any ahadeeth. The hadeeth is as follows : 

Narrated Abu Hurairah: There is none among the companions of the Prophet صلى الله عليه وسلم who has narrated more Hadeeth than me except `Abdullaah bin `Amr (bin Al-`Aas) who used to write them and I never did the same. [Saheeh al-Bukhaaree (113)]

But there is no contradiction here, for it appears Abu Huraira did not record the Ahadith in written form during the lifetime of the Holy Prophet, may Allah bless him, and initial years of Khilafa but later he started writing them.

As per the narration recorded by Ibn Sa’d, Abdul ‘Aziz bin Marwan (d. 80 A.H.), the father of ‘Umar bin Abdul Aziz, wrote to Kathir bin Murrah al-Hadharmi:

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، «أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ مَرْوَانَ، كَتَبَ إِلَى كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ بِحِمْصَ سَبْعِينَ بَدْرِيًّا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم» قَالَ لَيْثٌ: «وَكَانَ يُسَمِّي الْجُنْدَ الْمُقَدَّمَ» قَالَ: «فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَكْتُبَ إِلَيْهِ بِمَا سَمِعَ مِنَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم مِنْ أَحَادِيثِهِمْ إِلَّا حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَإِنَّهُ عِنْدَنَا»

“At Hims you have met seventy of the companions of Messenger of Allah who fought at Badr … Write to me what you have heard of the Ahadith of the Messenger of Allah from his companions, except those of Abu Huraira for they are with us.” 

[Tabaqat al-Kubra 7/448 Entry: Kathir bin Murrah, Also see Saaheefa Humaam (p.50) and Tabaqaat Ibn Sa’ad (7/157)]

Shaikh Mubarakpoori informs us that the Musnad of Abu Hurairah (radi-Allaahu ‘anhu) was hand-written by Ibn Taymiyyah (rahimahullaah). It is available in a library in Germany 

[Muqqadimah Tuhfatul-Ahwadhee Sharh Jaami Tirmidhee (p.165)]

Abu Hurairah (Radhiallahu Anhu) had an astounding and incredible memory due to the supplication of the Messenger of Allaah (Sallalhu Alayhi Wasallam).

Once Marwaan bin al-Hakam al-Amawee wrote some ahadeeth from Abu Hurairah (Radhiallahu Anhu) and in the following year he returned and said to Abu Hurairah (Radhiallahu Anhu) he has lost the book he had copied the hadeeth into so can you tell me them again. So Abu Hurairah (Radhiallahu Anhu) told him the ahadeeth again and when the 2 books were compared (some have said the book was later found) there was not a difference in a single letter.

[al-Mustadak al-Haakim 3/510]

5. Saheefa 'Ali ibn Abi Taalib (r.a)

Shaikh Abdul Gaffar Hassan Rahmaani says that : 

"We find from Imaam Bukhaaree’s checking that this collection was quite voluminous and it had in it issues of zakah, and from the actions that were permissible or impermissible in Madeenah, the Khutbatul-Hajjah al-Widah and Islaamic guidelines [See Saheeh al-Bukhaaree, Kitaab al-Ei’tisaam bil-Kitaab was Sunnah (1/451)]

In other words i will re-quote the ahadeeth which i mentioned in the begining here : 

Ali, may Allah be pleased with him, said: “We have not written anything from the Prophet except the Qur’an and what is in this manuscript …” (Sahih Bukhari, Hadith 3179)

Various narrations throw light on the contents of this manuscript. It had injunctions on, “Blood-money, Qasas, releasing of captives.” (Bukhari,Hadith 111), “Sanctity of Madina” ( Bukhari, Hadith 3179) etc. And ‘Ali, may Allah be pleased with him, used to keep it tied with the scabbard of his sword ( Sahih Muslim)

6. The Saheefa (scroll or collection you may say) of Anas bin Maalik (r.a)

Sa’eed Ibn Hilaal narrates that Anas Ibn Maalik (radi-Allaahu ‘anhu) would mention everything he had written by memory; whilst showing us he would say :

I heard this narration from the Messenger of Allaah (sal-Allaahu alayhewa sallam) myself and I would write it down and repeat it to the Messenger of Allaah (sal-Allaahu ‘alayhe wa sallam) so that he would affirm it.” 

[Saaheefa Ibn Humaam (p. 34) from Khateeb al-Baghdaadee and al-Haakim (3/573-574]

حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ الْبَيْرُوتِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ، حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: كُنَّا إِذَا أَكْثَرَنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْرَجَ إِلَيْنَا مَحَالًا عِنْدَهُ، فَقَالَ: «هَذِهِ سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَتَبْتُهَا وَعَرَضْتُهَا عَلَيْهِ»

Ma’bad bin Hilal says: When many of us were with Anas bin Malik he came to us with a manuscript saying, “I heard this from the Prophet may Allah bless him and so I wrote it and presented it unto him.” (Mustadrak al-Hakim, Hadith 6452,)

Note: Some may raise objections on this chain, due to the presence of Utbah bin Abi Hakeem al-Hamdaani, but he is Hasan ul Hadeeth according to the Jumhoor. You can find the Jarh and Ta'deel for him here :

أنا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ شَاذَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ نِيخَابٍ الطِّيبِيُّ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، نا أَبُو نُعَيْمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ، نا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، نا يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «كُنَّا نَكُونُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَسْمَعُ مِنْهُ الْحَدِيثَ، فَإِذَا قُمْنَا تَذَاكَرْنَاهُ فِيمَا بَيْنَنَا حَتَّى نَحْفَظَهُ»

Anas Ibn Maalik (r.a) said " When we used to be with the prophet (s.a.w) we would listen to a hadeeth from him. Then, we stood (to leave), we would (go and) revise (what he s.a.w said) among ourselves, until we memorized it (i.e memorized what they heard from him) 

[Ref: Related by Al Khateeb in Al-Jaamai' (1/363-364); one of the narrators of the hadeeth, however is Yazeed ar-Raqqaashee, who has been ruled to be a weak narrator] 

This shows companions started making private Hadith collections right during the lifetime of the Holy Prophet, may Allah bless him.

7. Ahaadeeth of Ibn Abbaas (radi-Allaahu ‘anhu)

Another well known companion Ibn ‘Abbas (d. 68 A.H.), may Allah be pleased with him, had multiple treatises:

There were many compilations of the ahaadeeth of Ibn Abbaas (radi-Allaahu ‘anhu).
Sa’eed Ibn Jubair would compile his ahaadeeth [See ad-Daarimee (p. 68)]

قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: وَضَعَ عِنْدَنَا كُرَيْبٌ حِمْلَ بَعِيرٍ أَوْ عِدْلَ بَعِيرٍ مِنْ كُتُبِ ابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ: فَكَانَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ إِذَا أَرَادَ الْكِتَابَ كَتَبَ إِلَيْهِ: ابْعَثْ إِلَيَّ بِصَحِيفَةِ كَذَا وَكَذَا. قَالَ: فَيَنْسُخُهَا , فَيَبْعَثُ إِلَيْهِ بِإِحْدَاهِمَا 

Musa bin ‘Uqbah said: “Karib bin Abi Muslim put in front of us a camel load or equal to a camel load of books of Ibn ‘Abbas.” (Ibn Sa’d’s Tabaqat al-Kubra 5/293)

8. The Final sermon of the Prophet (s.a.w) written by Abu Shah Yamani (r.a) 

On the conquest of Makkah the Messenger of Allaah (sal-Allaahu ‘alayhe wa sallam)
told Abu Shah Yamanee (radi-Allaahu ‘anhu) to write down the final sermon

 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ قَامَ فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الفِيلَ، وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّهَا لاَ تَحِلُّ [ص:126] لِأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي، وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَإِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِأَحَدٍ بَعْدِي، فَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلاَ يُخْتَلَى شَوْكُهَا، وَلاَ تَحِلُّ سَاقِطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ، وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ، إِمَّا أَنْ يُفْدَى وَإِمَّا أَنْ يُقِيدَ»، فَقَالَ العَبَّاسُ: إِلَّا الإِذْخِرَ، فَإِنَّا نَجْعَلُهُ لِقُبُورِنَا وَبُيُوتِنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِلَّا الإِذْخِرَ» فَقَامَ أَبُو شَاهٍ - رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ - فَقَالَ: اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ»، قُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ: مَا قَوْلُهُ اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: هَذِهِ الخُطْبَةَ الَّتِي سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

[Saheeh al-Bukhaaree (1/20), Mukhtasar Jaami Bayaan al-Ilm (p. 36) and Saheeh Muslim (1/439)]

9. Saaheefa Jaabir bin 'Abdallah (radi-Allaahu ‘anhu)

Jabir bin Abdullah (d.70 A.H.) is also reported to have made a manuscript of Hadith with narrations on Hajj.

His students, Wahb Ibn Munabbeh (d.110H) and Sulaymaan Ibn Qais Lashkaree,collected the narrations of Jaabir (radi-Allaahu ‘anhu). In it they wrote down issues of Hajj and the Khutbatul-Hajjah al-Widah.   [Tahdheeb at-Tahdheeb (4/215)]

It is also said that this had 1000 ahadeeth
[Ref: Tadhkiratul Huffadh (1/43)] 

قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: قُلْتُ لِلْأَعْمَشِ: " مَا لَهُمْ يَتَّقُونَ تَفْسِيرَ مُجَاهِدٍ؟ قَالَ: كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ يَسْأَلُ أَهْلَ الْكِتَابِ " قَالَ: وَقَالَ غَيْرُ أَبِي بَكْرٍ: كَانُوا يَرَوْنَ أَنْ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ صَحِيفَةِ جَابِرٍ

“Mujahid narrated from the manuscript of Jabir.” (Tabaqat al-Kubra 5/467)

10. Narrations of Aa’ishah Siddeeqa (radi-Allaahu ‘anhaa)

Our mother (may allah be well pleased with her) has taught us a great portion of this religion. We have numerous narrations of sahaabis visiting her to resolve their doubts, and how she was among those who taught the most about the prophetic traditions. 

Al-Tirmidhi narrates in Kitab al-Manaaqib in "Chapter: The Virtues of Aa'isah (may Allaah be pleased with her)" from Abu Moosa (r.a) who said :

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ سَلَمَةَ المَخْزُومِيُّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: «مَا أَشْكَلَ عَلَيْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ قَطُّ فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ إِلَّا وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا»

"Never did any hadeeth become difficult for us, the companions of Allaah's Messenger, and we asked Aa'ishah except that we found she had knowledge regarding it." (Saheeh Sunan al-Tirmidhi, no. 3883)

كان أعلم الناس بحديث عائشة عروة

The narrations of Aa’ishah Siddeeqa were written by her student, Urwah Ibn Zubair [Tahdheeb at-Tahdheeb (7/183) and also Tahdheeb at-Tahdheeb (7/172)]

From the Tabi`een: Ibraaheem bin Zaid al-Nakha`ee (in a broken form), Ibraaheem bin Yazeed al-Taymee (also in a broken form), Is-ḥaaq bin Ṫalḥah, Is-ḥaaq bn `Amr, Ḥarith bin Noufal, al-Hasan, her slave Zakwaan, Sa`eed bin al-Musayyib, Sa`sa`ah, Tawoos, Ṫalḥah bin `Abdullaah al-Taymee, `Abbaad bin `Abdullaah bin al-Zubair, `Abdul Rahmaan bin Ka`b bin Maalik, `Abdullaah bin `Aamir bin Rabee`ah, `Abdullaah bin Abu Mulaikah, `Ikrimah, `Alqamah, Mujaahid, Ibn Sireen, Ḥafṣah – the daughter of her brother `Abdul Raḥmaan, Khairah – the mother of al-Hasan al-Baṣree, and many more have narrated from 'Aisha (R.a) [See Siyar A`laam al-Nubalaa’ of al-Dhahabee for the complete list].

حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الوَهَّابِ بْنِ الوَرْدِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ المَدِينَةِ قَالَ: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ أَنِ اكْتُبِي إِلَيَّ كِتَابًا تُوصِينِي فِيهِ، [ص:610] وَلَا تُكْثِرِي عَلَيَّ، فَكَتَبَتْ عَائِشَةُ إِلَى مُعَاوِيَةَ: سَلَامٌ عَلَيْكَ. أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنِ التَمَسَ رِضَاءَ اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ، وَمَنِ التَمَسَ رِضَاءَ النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ، وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ»

Mu`aawiyah رضي الله عنه wrote to the mother of the believers, `Aaishah رضي الله عنها, asking her to write to him some advice but not making it lengthy. So, `Aaishah رضي الله عنها wrote, “Assalaamu Alaik. To proceed… I heard the Messenger of Allaah صلى الله عليه وسلم saying, “Whoever seeks the pleasure of Allaah while the people are displeased; then Allaah will protect him from the troubles caused by the people. And whosoever seeks the pleasure of the people while displeasing Allaah; then Allaah will leave his matter for the people (i.e. Allaah will not protect him from the harms of the people)” Wassalaamu Alaik.” [Tirmidhi # 2414. Authenticated by Shaykh Al-Albaanee in as-Saheehah # 2311]

11. Manuscript of ‘Abdullah bin Mas’ud (r.a) :

Another great companion, Abdullah bin Mas’ud (d. 32 A.H.), may Allah be pleased with him, also had his own manuscript.

وَقَالَ: وَنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مَعْنٍ قَالَ: " أَخْرَجَ إِلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ كِتَابًا وَحَلَفَ لِي: إِنَّهُ خَطُّ أَبِيهِ بِيَدِهِ "

M’an said: ‘Abdul Rahman bin ‘Abdullah bin Mas’ud came to me with a book and swore, “Verily my father (Abdullah ibn Mas'ud) wrote it with his own hand.” (Jami’ Bayan al-‘Ilm wa Fadhlihi, Hadith 399 or pg. 37 of Mukhtasar Jami' Bayan)

12. Risaalah/Manuscript of Samurah Ibn Jundub (radi-Allaahu ‘anhu)

رسالة سمرة إلى بنيةعلم كثير وقال أيضا كان عظيم الأمانة

This was given to his son in the form of a will; this was a great treasure [Tahdheeb at-Tahdheeb (4/236)]

Ibn Hajr writes:

سليمان" بن سمرة بن جندب الفزاري روى عن أبيه نسخة كبيرة

“Suleman bin Samurah bin Jundub transmitted a large manuscript from his father.” (Tahzib al-Tahzib 4/198)

13. The Book of Amr Ibn Hazm (radi-Allaahu ‘anhu)

When he was made the Governor and sent to Yemen he was given written instructions
and guidance. Not only did he protect the guidelines but he also added 21 commands
of the Messenger of Allaah (sal-Allaahu ‘alayhe wa sallam) and he made it into the
form of a book

[al-Wathaiq as-Siyaasah (p.105), Tabaree (p.104). This was also cited by Ibn Toolaan in his ‘A’laam as-Saa’eeleen Aan Kutub Sayyud al-Mursaleen’.]

14. Maktoob (Book of ) Naaf’i (radi-Allaahu ‘anhu)

أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، أَنَّهُ: «رَأَى نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، يُمْلِي عِلْمَهُ، وَيُكْتَبُ بَيْنَ يَدَيْهِ»

Sulaymaan Ibn Moosaa narrates that Abdullaah Ibn Umar (radi-Allaahu ‘anhu) would dictate and Naaf’i would write 

[Ad-Daarimee (p.69) and Saaheefa Ibn Humaam (p.45) from Tabaqaat Ibn Sa’ad]

15. The saheefa of Kulthum ibn Muhammad from `Ata ibn Abi Raibah from Abu Huraira 

See the book kitab al-sard wal-fard by imam al-qazwini. 

16. The Book of Mamar ibn Rashid (D. 153 a.h) was compiled way before Malik's Muwatta 



Abu 'Umar ad-Dani narrated that Abu al-Hasan al-Muntab said: 

"I was with al-Qadi Abu Ishaq Isma'eel ibn Ishaq one day, and it was said to him: 'Why was it possible for the people of the Torah to alter it and not possible for the people of the Qur'an?' Al-Qadi said: 'Allah says concerning the people of the Torah:

“For to them was entrusted the protection of Allah's Book (Qur'an 5: 44), 

so He delegated the preservation of it to them; hence alteration was possible in their case. And Allah says: 

Verily We: it is We Who have sent down the Dhikr [i.e. the Qur'an] and surely, We will guard it [from corruption]) (Qur'an 15: 9). 

So it is not possible for anyone to alter it.'' Ali (may Allah be pleased with him) said: 'I went to Abu Abdullah al-Muhamili and told him what I had heard, and he said: "I have never heard anything better than this.""'

- Narrated by Imam ash Shatibi in Muwafaqat fi usul al-shareeʻah 2/59, benefited via faizan shaikh

5) An incomplete list of  books compiled by our salaf 

الكتب التي تحتوي على أحاديث مسندة سواء كانت مطبوعة أم مخطوطة 
1. تفسير مجاهد ( ت104 ه ) . 
2. جزء فِيْهِ أحاديث الإمام أيوب السختياني : إِسْمَاعِيْل بن اسحاق الْقَاضِي (ت 131 ه ) .
3. صحيفة همام بن منبه عَنْ أبي هُرَيْرَةَ ( ت 132 ه ) . 
4. تفسير مُحَمَّد بن السائب الكلبي ( ت 146 ه ) .
5. جزء ابن جريج ( 149 ه ) . 
6. مسند أبي حَنِيْفَةَ ( ت 150 ه ) : رواية الحصكفي ( ت 650 ه ) .
7. سيرة ابن إسحاق ( ت 150 ه ) . 
8. جامع معمر بن راشد ( ت 154 ه ) .
9. سنن الأوزاعي ( ت 157 ه ) .
10. تفسير سُفْيَان الثوري ( ت 161ه)
11. الفرائض : سُفْيَان الثوري ( ت 161 ه ) . 
12. مشيخة ابن طهمان ( ت 163 ه ) . 
13. مجلس فوائد الليث بن سعد ( ت 175 ه ) . 
14. الموطأ : مالك بن أنس ( ت 179 ه ) .
15. المدونة : مالك بن أنس ( ت 179 ه ) .
16. الزهد : عبد الله بن المبارك (ت 181 ه ) .
17. البر والصلة : عبد الله بن المبارك ( ت 181 ه ) .
18. الجهاد : عَبْد الله بن المبارك ( ت 181 ه ) .
19. مسند عَبْد الله بن المبارك ( ت 181 ه ) . 
20. الآثار : أبو يوسف ( ت 182 ه ) . 
21. الخراج : لأبي يوسف ( ت 183 ه ) .
22. كتاب الزهد : المعافي ( ت 185 ه ) . 
23. الآثار : مُحَمَّد بن الحسن ( ت 189 ه ) .
24. الحجة : محمد بن الحسن ( ت 189 ه ) .
25. الزهد : وكيع بن الجراح ( ت 196 ه ) .
26. القدر : عبدالله بن وهب ( ت 197 ه ) . 
27. جامع ابن وهب : عبدالله بن وهب ( ت 197 ه ) .
28. جزء في حَدِيْث سُفْيَان بن عيينة ( ت 198 ه ) . 
29. الخراج : يحيى بن آدم ( ت 203 ه ) .
30. المسند : الشَّافِعِيّ ( ت 204 ه ) .
31. الأم : الشَّافِعِيّ ( ت 204 ه ) .
32. الرسالة : الشَّافِعِيّ ( ت 204 ه ) .
33. اختلاف الْحَدِيْث : الشَّافِعِيّ ( ت 204 ه ) . 
34. أحكام القرآن : الشافعي ( ت 204 ه ) .
35. السنن المأثورة : الشَّافِعِيّ ( ت 204 ه ) .
36. المسند : الطيالسي ( ت 204 ه ) .
37. معاني القرآن : أبو زكريا الفراء ( ت 207 ه ) .
38. المغازي : الواقدي ( ت 207 ه ) . 
39. فتوح الشام : مُحَمَّد بن عمر الواقدي ( 207 ه ) . 
40. مسند عَبْد الرحمان بن عوف : أحمد البرتي ( ت 208 ه ) . 
41. جزء أشيب : الحسن بن موسى الأشيب ( ت 209 ه ) . 
42. المصنف : عَبْد الرزاق بن همام ( ت 211 ه ) .
43. التفسير : عَبْد الرزاق بن همام ( ت 211 ه ) .
44. السيرة النبوية : ابن هشام ( ت 218 ه ) .
45. نسخة أبي مسهر : عَبْد الأعلى بن مسهر ( ت 218 ه ) . 
46. المسند : الحميدي ( ت 219 ه ) .
47. الأموال : لأبي عبيد ( ت 224 ه ) .
48. الناسخ والمنسوخ : أَبُو عبيد ( ت 224 ه ) .
49. الإيمان : لأبي عبيد ( ت 224 ه ) .
50. غريب الْحَدِيْث : لأبي عبيد ( 224 ه ) .
51. فضائل القرآن : أبو عبيد ( ت 224 ه ) . 
52. الطهور : أبي عبيد القاسم بن سلام ( ت 224 ه ) . 
53. السنن : سعيد بن منصور ( ت 227 ه ) .
54. التفسير : سعيد بن مَنْصُوْر ( ت 227 ه ) . 
55. الفتن : نُعَيْم بن حماد المروزي : ( ت 228 ه ) . 
56. زوائد نُعَيْم بن حماد ( ت 228 ه ) عَلَى الزهد لابن المبارك
57. الطبقات الكبرى : لابن سعد ( 230 ه ) .
58. القسم المتمم : لابن سعد ( ت 230 ه ) .
59. المسند : علي بن الجعد ( ت 230 ه ) .
60. العِلْم : لأبي خيثمة زهير بن حرب (ت 234 ه ) .
61. العلل : المديني ( ت 234 ه ) .
62. كتاب الأدب : ابن أبي شيبة ( ت 235 ه ) . 
63. المصنف : ابن أبي شيبة ( ت 235 ه ) .
64. الجزء المفقود من كتاب المصنف : ابن أبي شيبة ( ت 235 ه ) .
65. الأوائل : ابن أبي شيبة ( ت 235 ه ) .
66. الإيمان : ابن أبي شيبة ( ت 235 ه ) .
67. المسند : ابن أَبِي شيبة ( ت 235 ه ) . 
68. التاريخ : ابن أبي شيبة ( ت 235 ه ) . ( خ ) . 
69. المسند : إسحاق بن راهويه ( ت 238 ه ) 
70. كتاب وصف الفردوس : عَبْد الملك بن حبيب السلمي القرطبي ( ت 238 ه ) .
71. الكرم والجود : أبو الشَّيْخ البرجلاني ( ت 238 ه ) . 
72. مسند خليفة بن خياط ( 240 ه ) . 
73. تاريخ خليفة بن خياط ( 240 ه ) . 
74. كتاب الطبقات : خليفة بن خياط ( 240 ه ) . 
75. المسند : أحمد بن حنبل ( ت 241 ه ) .
76. كتاب الورع : أحمد بن حنبل ( ت 241 ه ) . 
77. فضائل الصَّحَابَة : أحمد بن حنبل ( ت 241 ه ) .
78. العقيدة : أحمد بن حنبل – رِوَايَة أبي بكر الخلال - ( ت 241 ه ) . 
79. العلل : أحمد بن حنبل ( ت 241 ه ) .
80. السنة : أحمد بن حنبل ( ت 241 ه ) .
81. الأشربة : أحمد بن حنبل ( ت 241 ه ) .
82. الزهد : أحمد بن حنبل ( ت 241 ه ) . 
83. الزهد : هناد بن السري ( ت 243 ه ) .
84. الإيمان : العدني ( ت 243 ه ) . 
85. أخبار مكة : الأزرقي ( ت 244 ه ) . 
86. مسند سعد بن أبي وقاص أبو عَبْد الله الدورقي البغدادي ( ت 246 ه ) . 
87. جزء فِيْهِ قراءات النَّبِيّ :حفص بن عمر ( ت 246 ه ) .
88. المسند : عَبْد بن حميد ( ت 249 ه ) .
89. الأموال : ابن زنجويه ( ت 251 ه ) .
90. جزء المؤمل بن إيهاب ( ت 254 ه ) . 
91. السنن : الدارمي ( ت 255 ه ) .
92. الجامع الصَّحِيْح : البُخَارِيّ ( ت 256 ه ) .
93. الأخبار الموفقيات : الزبير بن بكار ( ت 256 ه ) .
94. المنتخب من كتاب أزواج النَّبِيّ : الزبير بن بكار ( ت 256 ه ) . 
95. الأدب المفرد : البُخَارِيّ ( ت 256 ه ) .
96. رفع اليدين : البُخَارِيّ ( ت 256 ه ) .
97. القراءة خلف الإمام : البُخَارِيّ ( ت 256 ه ) .
98. خلق أفعال العباد : البخاري ( ت 256 ه ) .
99. التأريخ الكبير : البُخَارِيّ ( ت 256 ه ) .
100. التاريخ الوسيط : البُخَارِيّ ( ت 256 ه ) .
101. جزء الحسن بن عرفة العبدي ( ت 257 ه ) . 
102. فتوح مصر والمغرب والأندلس : ابن عَبْد الحكم ( ت 257 ه ) .
103. مسند بلال : أبو عَلِيّ الصباح ( ت 260 ه ) . 
104. الجامع الصحيح : مسلم بن الحجاج ( 261 ) .
105. التمييز : مسلم بن الحجاج ( ت 261 ه ) .
106. الكنى : مُسْلِم بن الحجاج ( ت 261 ه ) .
107. الطبقات : مُسْلِم بن الحجاج ( ت 261 ه ) .
108. المنفردات والوحدان : مُسْلِم بن الحجاج ( ت 261 ه ) .
109. مسند عمر : يعقوب بن شيبة ( ت 262ه ) . 
110. أخبار المدينة : عمر بن شبّة ( ت 262 ه ) . 
111. جزء الأصبهاني : مُحَمَّد الثقفي الأصبهاني ( ت 262 ه) .
112. مختصر المزني : المزني ( ت 264 ه ) .
113. الفوائد : سمويه ( ت 267 ه ) . ( خ ) . 
114. الأمالي والقراءة : الحسن ومحمد بن عَلِيّ بن عفان ( ت 270 ه ) . 
115. جزء أحمد بن عاصم : ( ت 272ه ) .
116. من حَدِيْث حنبل بن إسحاق ( المعروف بجزء حنبل بن إسحاق ) . ( ت 273 ه ) .
117. مسند عَبْد الله بن عمر : مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم الطرسوسي ( 273 ه ) .
118. الفتن : حنبل بن اسحاق ( ت273 ه ) . 
119. مسائل الإمام أحمد : رِوَايَة ابن هانئ ( ت 275 ) .
120. السنن : لأبي داود السجستاني ( ت 275 ه ) .
121. المراسيل مَعَ الأسانيد : لأبي داود ( ت 275 ه ) . 
122. السنن : لابن ماجه ( ت 275 ه ) .
123. تاريخ الخلفاء : ابن ماجه ( ت 275 ه ) .
124. مسائل الإمام أحمد : أبو داود السجستاني ( 275 ه ) . 
125. تأويل مختلف الْحَدِيْث : لابن قتيبة ( ت 276 ه ) . 
126. عيون الأخبار : ابن قتيبة الدينوري ( ت 276 ه ) . 
127. غريب الْحَدِيْث : ابن قتيبة الدينوري ( ت 276 ه ) .
128. ما روي في الحوض والكوثر : بقي بن مخلد ( ت 276 ه ) .
129. الْمَعْرِفَة والتاريخ : يعقوب بن سُفْيَان (ت 277)
130. السنن : الترمذي ( ت 279 ه ) .
131. الشمائل : الترمذي ( ت 279 ه ) .
132. العلل الكبير : الترمذي ( ت 279 ه ) . 
133. أنساب الأشراف : أحمد بن يَحْيَى البلاذري ( ت 279 ه ) . 
134. فتوح البلدان : البلاذري ( ت 279ه ) . 
135. الرد عَلَى الجهمية : عثمان بن سعيد الدارمي ( ت 280 ه ) .
136. الرد عَلَى بشر المريسي : عثمان بن سعيد الدارمي ( ت 280 ه ) . 
137. جزء فِيْهِ حَدِيْث الحَافِظ بن ديزل ( ت 281 ه ) .
138. تاريخ أبي زرعة الدمشقي : عَبْد الرَّحْمَان النصري ( ت 281 ه ) . 
139. الأخوان : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه ) .
140. التهجد وقيام الليل : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه) .
141. القبور : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه) .
142. الوجل والتوثق بالعمل : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه) .
143. كتاب العمر والشيب : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه) .
144. الورع : ابن أَبِي الدنيا( ت 281 ه) .
145. اليَقِيْن : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه) .
146. مجابو الدعوة : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه) .
147. محاسبة النفس والإزراء عَلَيْهَا : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه ) .
148. قصر الأمل : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه) .
149. كتاب الشكر لله عز وجل : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه) .
150. مكارم الأخلاق : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه)
151. القناعة : ابن أَبِي الدنيا ( خ ) . ( ت 281 ه)
152. الليالي والأيام : ابن أبي الدنيا ( خ ) . ( ت 281 ه)
153. فضائل عشرة ذي الحجة : ابن أبي الدنيا ( خ ) . ( ت 281 ه)
154. المطر : ابن أبي الدنيا ( خ ) . ( ت 281 ه)
155. العقوبات : ابن أبي الدنيا ( خ ) . 
156. الخمول والتواضع : ابن أبي الدنيا ( خ ) . 
157. التقوى : ابن أبي الدنيا ( خ ) . 
158. إصلاح المال : ابن أبي الدنيا 
159. مداراة الناس : ابن أبي الدنيا 
160. المرض والكفارات : ابن أبي الدنيا 
161. كتاب المحتضرين : ابن أبي الدنيا 
162. كتاب المتمنين : ابن أبي الدنيا 
163. قضاء الحوائج : ابن أبي الدنيا 
164. الحلم : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه ) .
165. ذم البغي : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه ) .
166. الهواتف : ابن أبي الدنيا 
167. الهم والحزن : ابن أبي الدنيا 
168. الأولياء : ابن أبي الدنيا 
169. الفرج بَعْدَ الشدة : ابن أبي الدنيا 
170. الإشراف عَلَى مناقب الأشراف : ابن أبي الدنيا 
171. حسن الظن بالله عز وجل :ابن أبي الدنيا 
172. مكايد الشيطان : ابن أبي الدنيا 
173. المنامات : ابن أبي الدنيا 
174. ذم الملاهي : ابن أبي الدنيا 
175. الرضا عَلَى الله بقضائه : ابن أبي الدنيا 
176. الصبر والثواب عَلَيْهِ : ابن أبي الدنيا 
177. الأحاديث الأربعين : ابن أبي الدنيا ( خ ) . 
178. اصطناع المعروف : ابن أبي الدنيا ( خ ) . 
179. الأهوال : ابن أبي الدنيا 
180. ذم الدنيا : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه ) . 
181. ذم الكذب : ابن أبي الدنيا 
182. الصمت : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه ) .
183. الأمر بالمعروف والنهي عَنْ المنكر : ابن أبي الدنيا ( خ ) .
184. التوكل : ابن أبي الدنيا ( خ ) . 
185. الجوع : ابن أبي الدنيا 
186. الجيران : ابن أبي الدنيا ( خ ) . 
187. الزهد : ابن أبي الدنيا ( خ ) . 
188. الرقة : ابن أبي الدنيا ( خ ) .
189. العزلة : ابن أبي الدنيا ( خ ) . 
190. العظمة : ابن أبي الدنيا ( خ ) . 
191. العيدين : ابن أبي الدنيا ( خ ) . 
192. فضل رمضان : ابن أَبِي الدنيا ( خ ) . 
193. الإخلاص : لابن أبي الدنيا ( ت 281 ه ) .
194. صفة الجنة : لابن أبي الدنيا ( ت 281 ه ) .
195. ذم الغيبة : لابن أبي الدنيا ( ت 281 ه ) .
196. العقل وفضله : ابن أبي الدنيا 
197. العيال : ابن أبي الدنيا 
198. الغيبة والنميمة : ابن أبي الدنيا 
199. ذم المسكر : ابن أبي الدنيا 
200. الاعتبار : ابن أبي الدنيا 
201. صفة النار : ابن أبي الدنيا 
202. من عاش بَعْدَ الموت : ابن أبي الدنيا ( ت 281 ه ) . 
203. عوالي الحارث ابن أبي أسامة ( ت 282 ه ) . 
204. فضل الصَّلاَة عَلَى النَّبِيّ : إِسْمَاعِيْل بن إسحاق الْقَاضِي ( 282 ه ) . 
205. جزء إكرام الضيف : أبو إسحاق الحربي ( ت 285 ه ) . 
206. غريب الْحَدِيْث : ابن إسحاق الحربي ( ت 285 ه ) . 
207. الكامل في اللغة والأدب : المبرد ( ت 285 ه ) .
208. البدع والنهي عَنْهَا : لابن وضّاح ( ت 286 ه ) . 
209. الأوائل : أَحْمَد بن أَبِي عاصم النبيل : ( 287 ه ) . 
210. كتاب السنة : عَبْد الله بن أَحْمَد بن حنبل الشيباني ( ت 287 ه ) . 
211. مسائل الإمام أحمد : رِوَايَة ابنه عَبْد الله ( ت 287 ه ) .
212. الديات : لابن أبي عاصم ( ت 287 ه ) . 
213. السنة : لابن أبي عاصم ( ت 287 ه ) .
214. الجهاد : لابن أبي عاصم 
215. المذكر والتذكر : لابن أبي عاصم 
216. الآحاد والمثاني : لابن أبي عاصم ( ت 287 ه ) .
217. الصَّلاَة عَلَى النَّبِيّ : لابن أبي عاصم ( ت 287 ه ) . 
218. الزهد : لابن أبي عاصم ( ت 287 ه ) . 
219. مسند أبي بكر الصديق : المروزي ( ت 292 ه ) .
220. تاريخ واسط : بحشل ( ت 292 ه ) . 
221. البحر الزخار : البزار ( ت 292 ه ) .
222. الْجمعة وفضلها : أبو بكر المروزي ( 292 ه ) . 
223. فضائل القرآن : ابن الضريس ( ت 294 ه ) .
224. مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر : المروزي ( ت 294 ه ) . 
225. الورع : المروزي ( ت 294 ه ) . ( خ ) . 
226. السنة : المروزي ( ت 294 ه ) . 
227. جزء فِيْهِ تفسير القرآن ليحيى بن يَمان : الرملي ( ت 295 ه ) . 
228. نوادر الأصول : الحكيم التِّرْمِذِيّ ( 295 ه ) .
229. الأمثال من الكِتَاب والسنة : الحكيم التِّرْمِذِيّ ( 295 ه ) .
230. كتاب العرش وماروي فِيْهِ : مُحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة ( ت 297 ه ) . 
231. أحكام العيدين : الفريابي ( ت 301 ه ) .
232. فضائل القرآن : الفريابي ( ت 301 ه ) .
233. القدر : الفريابي ( ت 301 ه ) . 
234. صفة النفاق وذم المنافقين : الفريابي ( ت 301 ه ) . 
235. دلائل النبوة : أبو بكر الفريابي ( ت 301 ه ) . 
236. السنن الكبرى : النسائي ( ت 303 ه ) .
237. خصائص أمير المؤمنين عَلِيّ : النسائي ( ت 303 ه ) . 
238. تفسير النَّسائي : ( ت 303 ه ) . 
239. كتاب الجمعة : النسائي ( ت 303 ه ) . 
240. جزء إملاء النسائي ( ت 303 ه ) . 
241. الأربعون : الحسن بن سُفْيَان ( ت 303 ) . 
242. المجتبى : النسائي ( ت 303 ه ) .
243. فضائل الصَّحَابَة : النسائي ( ت 303 ه ) .
244. فضائل القرآن : النسائي ( ت 303 ه ) .
245. عمل اليوم والليلة : النسائي ( ت 303 ه ) .
246. عشرة النساء : النسائي ( ت 303 ه ) .
247. كتاب الوفاة : النسائي ( ت 303 ه ) .
248. أخبارالقضاة : وكيع ( ت 306 ه ) . 
249. ذم اللواط : أبو مُحَمَّد بن خلف الدوري ( ت 307 ه ) .
250. المسند : لأبي يعلى ( ت 307 ه ) .
251. معجم شيوخ أبي يعلى الموصلي ( ت 307 ه ) .
252. المفاريد : لأبي يعلى ( ت 307 ه ) . 
253. المنتقى : لابن الجارود ( ت 307 ه ) .
254. مسند الروياني ( ت307 ه ) . 
255. فضائل المدينة : الجندي ( ت 308 ه ) . 
256. ذم الثقلاء : أبو بكر مُحَمَّد بن خلف بن المرزبان ( ت 309 ه ) .
257. كتاب الأمالي : يَحْيَى بن المبارك اليزيدي ( ت 310 ه ) . 
258. الذرية الطاهرة النبوية : الدولابي ( ت 310 ه ) . 
259. تفسير الطبري : ( ت 310 ه ) .
260. المنتخب من ذيل المذيل في تاريخ الصَّحَابَة والتابعين : الطبري ( ت 310 ه ) .
261. تهذيب الآثار : الطبري ( ت 310 ه ) .
262. تاريخ الطبري ( تاريخ الرسل والملوك ) . : الطبري ( ت 310 ه ) . 
263. صريح السنة : الطبري ( ت 310 ه ) . 
264. الكنى : للدولابي ( ت 310 ه ) .
265. الأمر بالمعروف والنهي عَن المنكر : أبو بكر الخلال ( ت 311 ه ) . 
266. أحكام أهل الملل : الخلال ( ت 311 ه ) .
267. الحث عَلَى التجارة والصناعة والعمل : الخلال ( ت 311 ه ) . 
268. الأمالي : الخلال ( ت 311 ه ) .
269. صَحِيْح ابن خزيمة ( ت 311 ه ) .
270. التوحيد : لابن خزيمة ( ت 311 ه ) .
271. السنة : أبو بكر الخلال ( ت 311 ه) 
272. مسند أمير المؤمنين عمر بن عَبْد العزيز : ابن الباغندي ( ت 312 ه ) . 
273. الصَّحِيْح : لأبي عوانة ( ت 316 ه ) .
274. البعث :لابن أبي داود ( ت 316 ه) 
275. كتاب المصاحف : السجستاني ( ت 316 ه ) . 
276. مسند عَائِشَة : ابن أبي داود السجستاني ( ت 316 ه ) . 
277. عشرة النساء : لأبي القاسم الطبراني (317 ه)
278. جزء فِيْهِ ثلاث وثلاثون حديثاً : ابن مُحَمَّد البغوي ( 317 ه ) .
279. مسند ابن أبي أوفى : يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد ( ت 318 ه ) .
280. الأوسط : ابن المنذر ( 318 ه) 
281. أحاديث أبي عروبة الحراني ( ت 318 ه ) . 
282. المجتنى : أبو بكر بن دريد ( 320 ه ) . 
283. الضعفاء الكبير : للعقيلي ( ت 322 ه ) .
284. جزء الحميري ( ت 323 ه ) . 
285. شرح معاني الآثار : الطحاوي ( ت 327 ه ) .
286. شرح مشكل الآثار : للطحاوي ( 327 ه ) .
287. مساوئ الأخلاق : للخرائطي ( ت 327 ه ) .
288. مكارم الأخلاق ومعاليها : الخرائطي ( ت 327 ه ) .
289. كتاب فضيلة الشكر عَلَى نعمته : الخرائطي ( ت 327 ه ) . 
290. كتاب المراسيل : ابن أبي حاتم الرازي ( ت 327 ه ) . 
291. الجرح والتعديل : لابن أبي حاتم ( ت 327 ) .
292. علل الحديث : لابن أبي حاتم ( ت 327 ) .
293. التفسير : لابن أبي حاتم ( ت 327 ه ) .
294. صلاة العيدين : المحاملي ( ت 330 ه ) . ( خ ) . 
295. أمالي المحاملي ( ت 330 ه ) . 
296. كتاب الدعاء : المحاملي ( ت 330 ه) 
297. ما رواه الأكابر عَنْ مالك بن أنس : مُحَمَّد بن مخلد المروزي ( ت 331 ه ) . 
298. طبقات علماء إفريقيا : لأبي العرب التميمي ( ت 333 ه ) . 
299. المجالسة : أبو بكر الدينوري ( ت 333ه ) . 
300. كتاب المحن : مُحَمَّد بن أحمد بن تميم التميمي ( ت 333 ه ) . 
301. تاريخ الرقة : الحراني ( 334 ه ) . 
302. أمالي الزجاجي ( ت 337 ه ) .
303. الناسخ والمنسوخ : النحاس ( ت 339ه ) . 
304. الزهد وصفة الزاهدين : ابن الأعرابي ( ت 341 ه ) .
305. معجم شيوخ ابن الأعرابي ( ت341 ه ) . 
306. حَدِيْث خيثمة بن سليمان القرشي الإطرابلسي ( ت 343 ه ) . 
307. المسند : الشاشي ( ت 350 ه ) .
308. المنتقى من مسند المقلين : دعلج بن أحمد أبي مُحَمَّد السجزي ( ت 351 ه ) . 
309. معجم الصَّحَابَة : ابن قانع ( ت 351 ه ) .
310. أخبار مكة : الفاكهي ( ت 353 ه ) .
311. الغيلانيات : أبو بكر الشَّافِعِيّ ( 354 ه ) . 
312. عوالي الغيلانيات : أبو بكر الشَّافِعِيّ ( 354 ه ) . 
313. الإحسان : ابن حبان ( ت 354 ه ) .
314. تاريخ الصَّحَابَة : ابن حبان ( ت 354 ه ) .
315. الثقات : ابن حبان ( ت 354 ه ) .
316. المجروحين : ابن حبان ( ت 354 ه ) .
317. روضة العقلاء ونزهة الفضلاء : لأبي حاتم بن حبان البستي ( ت 354 ه ) .
318. كتاب الأمالي : أبو عَلِيّ القالي ( ت 356 ه ) . 
319. مجلس البطاقة : حمزة الكناني ( 357 ه ) . 
320. فوائد أبي عَلِيّ مُحَمَّد بن أحمد بن حسن الصواف ( ت359 ه ) . 
321. أخلاق الْعُلَمَاء : الآجري ( ت 360 ه) 
322. تحريم النرد : الآجري ( ت 360 ه ) . 
323. أخلاق حملة القرآن : الآجري ( 360 ه ) . 
324. كتاب الغرباء من المؤمنين : الآجري ( ت 360 ه ) . 
325. أدب النفوس : الآجري ( ت 360 ه ) . ( خ ) . 
326. الشريعة : الآجري ( ت 360 ه ) .
327. مسألة الطائفين : الآجري ( ت 360 ه ) . 
328. الأربعون حديثاً التِي حثَّ النَّبِيّ عَلَى حفظها : الآجري (ت 360 ه ) . 
329. الأمثال : الرَّامَهُرْمُزِيّ ( ت 360 ه ) .
330. المحدث الفاصل : الرامهرمزي ( ت 360 ه ) .
331. مكارم الأخلاق : الطبراني ( ت 360 ه ) .
332. المعجم الكبير : الطبراني ( ت 360 ه ) .
333. كتاب الأوائل : الطبراني ( ت 360 ه ) .
334. من اسمه عطاء من رواة الأحاديث : الطبراني ( ت 360 ه ) . 
335. المعجم الأوسط : الطبراني ( ت 360 ه ) .
336. المعجم الصغير : الطبراني ( ت 360 ه ) .
337. الأحاديث الطوال : الطبراني ( ت 360 ه ) .
338. الدعاء : الطبراني ( ت 360 ه ) .
339. مسند الشاميين : الطبراني ( ت 360 ه ) . 
340. طرق حَدِيْث من كذب عَلِيّ : الطبراني ( ت360 ه ) . 
341. تحريم اللواط : الآجري ( ت 360 ه ) . 
342. الأغاني : لأبي الفرج الأصفهاني ( ت 360 ه ) . 
343. عمل اليوم والليلة : ابن السني ( ت 364 ه ) .
344. كتاب القناعة : لابي بكر بن السني ( ت 364 ه ) . 
345. الكامل : ابن عدي ( ت 365 ه ) .
346. رجال البُخَارِيّ : ابن عدي ( ت 365 ه ) .
347. المخزون في علم الْحَدِيْث : الأسدي الموصلي ( ت 367 ه ) . 
348. أخلاق النَّبِيّ : لأبي الشَّيْخ ( 369 ه ) .
349. التوبيخ والتنبيه : لأبي الشَّيْخ ( ت 369 ه ) . 
350. الأذان : لأبي الشَّيْخ ابن حيان ( ت 369 ه ) . 
351. كتاب العظمة : أبو الشَّيْخ ( 369 ه ) . 
352. ذكر رِوَايَة الأقران : أَبُو الشَّيْخ ( 369 ه ) .
353. طبقات الْمُحَدِّثِيْنَ بأصبهان : أبو الشَّيْخ ( ت 369 ه ) . 
354. جزء فِيْهِ أحاديث أبي الزبير عَنْ غَيْر جابر : أبو الشَّيْخ الأصبهاني ( ت 369 ه ) .
355. الأمثال في الْحَدِيْث النبوي : أبو الشَّيْخ الأصبهاني ( ت 369 ه ) .
356. أحكام القرآن : الجصاص ( ت 370 ه ) .
357. تاريخ داريا : عَبْد الجبار الخولاني ( ت 370 ه ) .
358. كتاب معجم شيوخ الإسماعيلي : أحمد بن إِبْرَاهِيْم الإسماعيلي ( ت 371 ه ) .
359. من وافق اسمه اسم أبيه : الأزدي ( ت 374 ه ) .
360. من وافق اسمه كنية أبيه : أبو الفتح الأزدي ( ت 374 ه ) . 
361. تنبيه الغافلين : لأبي الليث السمرقندي ( ت 375 ه ) . 
362. بحر العلوم : لأبي الليث السمرقندي ( ت 375 ه ) . 
363. جزء ابن الغطريف ( ت 377 ه ) . 
364. الكنى : لأبي أحمد الحَاكِم الكبير ( 378 ه ) .
365. شعار أصحاب الْحَدِيْث : أبو أحمد الحَاكِم ( ت 378 ه ) . 
366. تاريخ مولد الْعُلَمَاء ووفياتهم : ابن الزبر الربيعي ( ت 379 ه ) .
367. غرائب مالك : ابن المظفر ( ت 379 ه ) .
368. غرائب شعبة : ابن المظفر ( ت 379 ه ) .
369. تقبيل اليد : مُحَمَّد بن إبراهيم المقريء ( ت 381 ه ) . 
370. جزء فِيْهِ أحاديث نافع بن أبي نُعَيْم : مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم المقريء ( ت 381 ه ) .
371. المعجم لابن المقريء ( ت 381 ه ) . 
372. تصحيفات الْمُحَدِّثِيْنَ : العسكري ( ت 382 ه ) .
373. بحر الفوائد المَشْهُوْر بمعاني الأخبار : الكلاباذي ( ت 384 ه ) . 
374. كتاب الأسخياء : الدَّارَقُطْنِيّ ( ت 385 ه ) .
375. الأخوة والأخوات : الدَّارَقُطْنِيّ ( ت 385 ه ) ( خ ) .
376. أربعون حديثاً من مسند بريد بن عَبْد الله بن أبي بردة : الدَّارَقُطْنِيّ ( ت 385 ه ) ( خ ) .
377. رؤية الله : الدَّارَقُطْنِيّ ( ت 385ه ) .
378. المؤتلف والمختلف : الدَّارَقُطْنِيّ( ت 385 ه ) . 
379. كتاب النـزول والصفات : الدارقطني ( ت 385 ه ) .
380. من حَدِيْث أبي الطاهر : الدارقطني ( ت 385 ه ) . 
381. الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذَلِكَ : ابن شاهين ( ت 385 ه)
382. ناسخ الْحَدِيْث ومنسوخه : ابن شاهين ( ت 385 ه ) .
383. فضائل شهر رمضان : ابن شاهين ( ت 385 ه ) . 
384. جزء فضائل فاطمة : ابن شاهين ( ت 385 ه) 
385. السنن : الدارقطني ( ت 385 ه ) .
386. أحاديث الموطأ واتفاق الرُّوَاة عَنْ مالك واختلافهم فِيْهَا زيادة ونقصان : الدارقطني ( ت 385 ه ) . 
387. العلل : الدارقطني ( ت 385 ه ) .
388. الأفراد : الدارقطني ( ت 385 ه ) .
389. إبطال الحيل : ابن بطة ( ت 387 ه ) . 
390. الإبانة الكبرى : ابن بطة العكبري ( ت 387 ه ) . 
391. الإبانة الصغرى : ابن بطة العكبري ( ت 387 ه ) .
392. غريب الْحَدِيْث : الخطابي ( ت 388 ه ) . 
393. فضائل التسمية : الْحُسَيْن بن أحمد بن بكير ( ت 388 ه ) . 
394. العزلة : الخطّابي ( ت 388 ه ) . 
395. شأن الدعاء : الخطابي ( ت 388 ه ) .
396. كتاب الملاهي وأسمائها : المفضل بن سلمة ( ت 390 ه ) .
397. الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي : المعافى بن زكريا ( ت 390 ه ) .
398. تعظيم قدر الصَّلاَة : المروزي ( ت 394 ه ) . 
399. الإيمان : ابن منده ( ت 395 ه ) .
400. الكنى : ابن منده ( ت 395 ه ) .
401. الرد عَلَى الجهمية : ابن منده ( 395 ه ) .
402. مَعْرِفَة الصَّحَابَة : ابن منده ( ت 395 ه ) . ( خ ) 
403. مسند إبراهيم بن أدهم : ابن منده ( ت 395 ه ) . 
404. التوحيد : ابن منده ( ت 395 ه ) .
405. جمهرة الأمثال : أبو هلال العسكري ( 395 ه ) .
406. معجم الشيوخ : الصيداوي ( ت 402 ه ) . 
407. المستدرك : الحاكم ( ت 405 ه ) .
408. معرفة علوم الحديث : الحاكم ( ت 405 ه ) . 
409. الإكليل : الحَاكِم ( ت 405 ه ) .
410. المدخل إلى الإكليل : الحَاكِم ( ت 405 ه ) .
411. الأوهام التِي في مدخل الحَاكِم : الأزدي ( ت 409 ه ) . 
412. الرباعي في الْحَدِيْث : الأزدي ( ت 409 ه ) .
413. الأربعون في شيوخ الصوفية : أبو سعدي الماليني ( ت 409 ه ) .
414. أمالي ابن مردويه ( ت410 ه ) . 
415. آداب الصحبة : السلمي : (ت 412 ه ) .
416. طبقات الصوفية : السلمي ( ت 412 ه ) . 
417. عيوب النفس : السلمي ( ت 412 ه ) .
418. الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام ( ت 414 ه ) .
419. حَدِيْث أبي العشراء الدارمي : أَبُو القاسم الرازي ( ت 414 ه ) .
420. مسند المقلين من الأمراء والسلاطين : تمام الرازي ( 414 ه ) . 
421. جزء هلال الحفار ( ت 414 ه ) . ( خ ) . 
422. فوائد العراقيين : أبو سعيد النقاش ( ت 414 ه ) . 
423. شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة : الطبري ( ت 418 ه ) . 
424. آداب الدين : السهمي ( ت 427 ه ) .
425. تاريخ جرجان : السهمي ( ت 427 ه ) . 
426. الكشف والبيان في تفسير القرآن : أبو إسحاق الثعلبي ( ت 427 ه ) ( خ ) .
427. العرائس في قصص الأنبياء : أبو إسحاق الثعلبي ( ت 427 ه ) .
428. فضائل الرمي : القراب ( ت 429 ه ) .
429. دلائل النبوة : أبو نُعَيْم (ت 430 ه ) .
430. أمالي الأصبهاني : أبو نُعَيْم (ت 430 ه ) .
431. معرفة الصَّحَابَة : أبو نُعَيْم ( ت 430 ه ) . 
432. حلية الأولياء : أبو نُعَيْم ( ت 430 ه ) .
433. فضيلة العادلين : أبو نُعَيْم ( ت 430 ه ) . 
434. طرق حَدِيْث : إنَّ للهِ تسعاً وتسعينَ اسماً : أبو نُعَيْم ( ت 430 ه ) . 
435. مَعْرِفَة الصَّحَابَة : لأبي نُعَيْم ( ت 430 ه ) .
436. جزء من كتاب رياضة الأبدان : أبو نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 ه ) .
437. المسند المستخرج عَلَى صَحِيْح مُسْلِم : أبو نُعَيْم الأصبهاني ( ت 430 ه ) . 
438. ذكر أخبار أصبهان : لأبي نعيم ( ت 430 ه ) .
439. صفة الجنة : لأبي نُعَيْم ( ت 430 ه ) .
440. تسمية من رَوَى عَنْ سعيد بن مَنْصُوْر عالياً : أبو نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 ه ) .
441. تسمية ما انتهى إلينا من الرُّوَاة عَن أبي الفضل بن دكين عالياً : أبو نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 ه ) .
442. مسند أبي حَنِيْفَةَ : أبو نُعَيْم الأصبهاني ( ت 430 ه ) . 
443. كتاب الضعفاء : أبو نُعَيْم الأصبهاني ( ت 430 ه ) . 
444. مسانيد أبي يَحْيَى فراس المكتب : لأبي نُعَيْم الأصبهاني ( ت 430 ه ) . 
445. كرامات الأولياء : الحسن بن مُحَمَّد الخلال ( ت 439 ه ) . 
446. فضائل سورة الإخلاص : أبو مُحَمَّد الخلال ( ت 439 ه ) . 
447. الرسالة الوافية : ابن سعيد الداني ( ت 440 ه ) . 
448. التحديد في الإتقان والتجويد : أبو عَمْرو الداني ( ت 440 ه ) .
449. الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان عَنْ شيوخ الكوفيين : انتخاب الحَافِظ أبو عَلِيّ مُحَمَّد الصّوري 
( ت 441 ه ) . 
450. أحاديث الشاموخي ( ت 443 ه ) . .
451. السنن الواردة في الفتن : الداني ( ت 444ه ) .
452. المقنع في مَعْرِفَة مصاحف أهل الأمصار : الداني ( ت 444 ه ) . 
453. المحكم في نقط المصاحف : الداني ( ت 444 ه ) . 
454. الإرشاد : الخليلي ( ت 446 ه ) .
455. الفوائد العوالي المؤرخة : التنوخي ( ت 447 ه ) . 
456. عقيدة السلف وأصحاب الْحَدِيْث : الصابوني ( ت 449 ه ) .
457. فضائل القرآن وتلاوته : أبو فضل الرازي ( ت 454 ه ) .
458. مسند الشهاب : القضاعي ( ت 454 ه ) .
459. المحلى : ابن حزم ( ت 456 ه ) .
460. الإحكام في أصول الأحكام : ابن حزم ( 456 ه ) . 
461. الفصل في الملل والأهواء والنحل : ابن حزم ( 456 ه ) . 
462. بَيَان خطأ من أخطأ عَلَى الشَّافِعِيّ : البَيْهَقِيّ ( ت458 ه)
463. فضائل الأوقات : البَيْهَقِيّ ( ت 458 ه ) . 
464. الزهد الكبير : البَيْهَقِيّ ( 458 ه ) . 
465. السنن الكبرى : البَيْهَقِيّ ( ت 458 ه ) .
466. حياة الأنبياء : البَيْهَقِيّ ( ت 458 ه ) . 
467. الخلافيات : البَيْهَقِيّ ( ت 458 ه ) .
468. الدعوات الكبير : البَيْهَقِيّ ( 458 ه ) . 
469. الأربعون الصغرى : البَيْهَقِيّ ( ت 458 ه ) . 
470. إثبات عذاب القبر : البَيْهَقِيّ ( ت 458 ه ) .
471. القراءة خلف الإمام : البَيْهَقِيّ ( ت 458 ه ) . 
472. السنن الصغرى : البيهقي ( ت 458 ه ) . 
473. السنن الوسطى ( أو مَعْرِفَة السنن والآثار ) : البيهقي ( ت 458 ه ) .
474. الآداب : البيهقي ( ت 458 ه ) .
475. الاعتقاد : البيهقي ( ت 458 ه ) .
476. شعب الإيمان : البيهقي ( ت 458 ه ) .
477. المدخل : البيهقي ( ت 458 ه ) .
478. البعث والنشور : البيهقي ( ت 458 ه ) .
479. دلائل النبوة : البيهقي ( ت 458 ه ) .
480. الأسماء والصفات : البيهقي ( ت 458 ه ) .
481. تاريخ بغداد : الْخَطِيْب البغدادي ( 463 ه ) .
482. الكفاية : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) .
483. الجامع : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) .
484. حَدِيْث الستة من التابعين : الْخَطِيْب البغدادي ( 463 ه ) . 
485. الرحلة : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) .
486. الفصل : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) .
487. نصيحة أهل الْحَدِيْث : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) .
488. المبهمات : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) .
489. الموضح : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) .
490. البخلاء : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) .
491. كتاب المتفق والمفترق : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) .
492. المزيد في متصل الأسانيد : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) .
493. السابق واللاحق : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) .
494. التلخيص : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) .
495. تالي التلخيص : الْخَطِيْب البغدادي ( 463 ه ) . 
496. تقييد العلم : الْخَطِيْب البغدادي (ت 463ه ) .
497. اقتضاء العِلْم والعمل : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) .
498. التطفيل : الْخَطِيْب البغدادي( ت 463 ه ) .
499. كتاب الفقيه والمتفقه : الْخَطِيْب البغدادي ( ت 463 ه ) . 
500. شرف أصحاب الْحَدِيْث : الْخَطِيْب البغدادي 
501. غنية الملتمس في إيضاح الملتبس : الخطيب البغدادي ( ت 463 ه ) .
502. مسلسل العيدين : الخطيب البغدادي ( ت 463 ه ) .
503. المنتخب من كتاب الزهد والرقائق : الخطيب البغدادي ( ت 463 ه ) .
504. جزء فيه طرق حَدِيْث عَبْد الله بن عمر في ترائي الهلال : الخطيب البغدادي ( ت 463 ه ) .
505. الإنباه عَلَى قبائل الرُّوَاة : ابن عَبْد البر ( ت 463 ه ) .
506. بهجة المجالس وأنس المجالس : ابن عَبْد البر ( ت 463 ه ) . 
507. التمهيد : ابن عَبْد البر ( ت 463 ه ) . 
508. الإنصاف فِيْمَا بَيْنَ الْعُلَمَاء من الاختلاف : ابن عَبْد البر ( ت 463 ه ) .
509. الاستذكار : ابن عَبْد البر ( ت 463 ه ) .
510. الاستيعاب : ابن عَبْد البر ( ت 463 ه ) .
511. الاستغنا : ابن عَبْد البر ( ت 463 ه ) .
512. جامع بَيَان العِلْم : ابن عَبْد البر ( ت 463 ه) .
513. الرسالة القشيرية : للقشيري ( ت 465 ه ) .
514. أسباب النـزول : الواحدي ( ت 468 ه ) .
515. الوجيز : الواحدي ( ت 468 ه ) .
516. الوسيط : الواحدي ( ت 468 ه ) .
517. فضل التهليل وثوابه الجزيل : ابن البناء ( ت 471 ه ) . 
518. فوائد ابن منده : أبو عَمْرو بن منده ( ت 475 ه ) . 
519. جزء بيبي بنت عَبْد الصمد الهروية الهرثمية عَن ابن أبي شريح ( ت 477 ه ) .
520. الأربعون في دلائل التوحيد : الهروي ( 481 ه ) . 
521. تحريم نكاح المتعة : أبو الفتح المقدسي ( ت 490 ه ) .
522. جزء فِيْهِ أحاديث ابن حيان بن مردويه ( ت 498 ه ) .
523. التنبيه عَلَى الأوهام الواقعة في الصحيحين : أبو علي الغساني ( ت 498 ه ) .
524. مسألة العلو والنـزول في الْحَدِيْث : القيسراني ( ت 507 ه ) .
525. كتاب السماع : ابن القيسراني ( ت 507 ه ) . 
526. فردوس الأخبار : أبو شجاع الديلمي ( ت 509 ه ) .
527. ثواب قضاء حوائج الإخوان : لأبي الغنائم النرسي (ت 510 ه ) .
528. كتاب فِيْهِ مَعْرِفَة أسامي أرداف النَّبِيّ ابن منده ( ت511 ه ) . 
529. جزء فِيْهِ من عاش مئة وعشرين سنة من الصَّحَابَة : ابن منده ( ت 511 ه ) . 
530. شرح السنة : البغوي ( ت 516 ه ) .
531. التفسير : البغوي ( ت 516 ه ) .
532. الأنوار شمائل النَّبِيّ المختار : لأبي مُحَمَّد البغوي ( ت 516 ه ) .
533. مجمع الأمثال : الميداني ( ت 518 ه ) . 
534. السداسيات : للشحامي ( ت 533 ه ) . ( خ ) .
535. الحجة في بَيَان المحجة : لأبي قاسم الأصبهاني ( ت 535 ه ) .
536. الترغيب والترهيب : ابن الفضل الجوزي الأصبهاني ( ت 535ه ) . 
537. الأمالي الشجرية : هبة الله أبو السعادات ( 542 ه ) .
538. الأباطيل والمناكير والمشاهير : الجورقاني ( ت 543 ه ) . 
539. أحكام القرآن : ابن العربي ( ت 543 ه ) .
540. الإلماع : الْقَاضِي عِيَاض ( ت 544 ه ) .
541. الغنية : الْقَاضِي عِيَاض ( ت 544 ه ) .
542. مسند الفردوس : أبو منصور الديلمي ( ت 558 ه ) .
543. الغنية لطالب طريف الحق : عَبْد القادر الجيلاني ( ت 561 ه ) .
544. أدب الإملاء : ابن السمعاني ( ت 562 ه ) .
545. تاريخ دمشق : ابن عساكر ( ت 571 ه ) .
546. تعزية المسلم : ابن عساكر ( ت 571ه ) . 
547. مدح التواضع وذم الكبر : ابن عساكر ( ت 571 ه ) .
548. الأربعين في الجهاد : ابن عساكر ( ت 571 ه ) .
549. الأربعون البلدانية : ابن عساكر ( ت 571 ه ) .
550. مشيخة ابن الخطاب ( ت 576 ه ) .
551. معجم السفر : ابن إِبْرَاهِيْم الأصفهاني ( ت 576 ه ) . 
552. غوامض الأسماء المبهمة : ابن بشكوال ( ت 578 ه ) . 
553. الذيل عَلَى جزء بقي بن مخلد : ابن بشكوال ( ت 578 ه ) . 
554. التهجد : عَبْد الحق الإشبيلي ( ت 581 ه ) .
555. نزهة الحفاظ : مُحَمَّد بن عمر المديني (ت 581 ه ) . 
556. اللطائف من دقائق المعارف : ابن أبي عيسى المدني ( 581ه ) . 
557. الاعتبار : الحازمي ( ت 584 ه ) .
558. العلل الْمتناهية : ابن الجوزي ( ت 597 ه ) .
559. الموضوعات : ابن الجوزي ( ت 597 ه ) .
560. مشيخة ابن الجوزي : ابن الجوزي ( ت 597 ه ) .
561. أسد الغابة في مَعْرِفَة الصَّحَابَة : ابن الأثير ( ت 606 ه ) .
562. كتاب الأربعين : أبو الحسن الطوسي ( ت 617 ه ) .
563. الأربعين في الجهاد : أبو الفرج المقريء ( 618 ه ) .
564. الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين : هبة الله ابن عساكر ( ت 620 ه ) . 
565. التدوين لأخبار قزوين : الرافعي (ت 623 ه ) .
566. التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد : ابن النقطة الحنبلي ( 629 ه ) . 
567. المغني : ابن قدامة المقدسي ( 630 ه ) .
568. أداء ما وجب من بَيَان وضع الوضاعين في رجب : عمر بن حسن بن دحية ( ت 0633ه ) . 
569. ذيل تاريخ بغداد : ابن الدبيثي ( ت 637 ه ) . 
570. تاريخ دنيسر : عمر بن الخضر بن اللمش ( ت 640 ه ) .
571. مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث : ابن الصَّلاَح ( ت 643 ه ) .
572. وصل بلاغات الموطأ : ابن الصَّلاَح ( ت 643 ه ) .
573. المختارة : الضياء المقدسي ( ت 643 ه ) . 
574. من حَدِيْث المقرئ مِمَّا وافق رِوَايَة أحمد بن حنبل في المسند : الضياء المقدسي ( ت 643 ه ) .
575. ذيل تاريخ بغداد : ابن النجار ( ت 643 ه ) . 
576. فضائل بيت المقدس : مُحَمَّد بن عَبْد الواحد المقدسي ( ت 643 ه ) .
577. الأربعون حديثاً : الحسن بن مُحَمَّد البكري ( ت 656 ه ) .
578. المعجم : لابن الأبار ( ت 658 ه ) .
579. مشيخة النعال البغدادي : مُحَمَّد بن الأنجب ( ت 659 ه ) .
580. غرر الفوائد المجموعة في بَيَان ما وقع في صَحِيْح مُسْلِم من الأحاديث المقطوعة : رشيد الدين العطار 
( ت 662 ه ) .
581. جامع المسانيد : الخوارزمي ( ت 665 ه ) .
582. جزء لؤلؤ : لؤلؤ بن أحمد بن عبدالله الضرير ( ت 672 ه ) . 
583. إرشاد طلاب الحقائق : النووي ( ت 676 ه ) .
584. تحفة الصديق في فضائل الصديق : ابن بلبان ( ت 684 ه ) .
585. مشيخة أبي بكر بن أحمد بن عَبْد الدائم المقدسي الحنبلي ( ت 718 ه ) . 
586. الأربعون التيمية : ابن تيمية ( ت 728 ه ) .
587. مشيخة ابن جَمَاعَة ( ت 733 ه ) . تخريج البرزالي ( ت 739ه ) . 
588. مشيخة الحَافِظ الذهبي أو (المعجم اللطيف ) . : الذهبي ( ت748 ه ) .
589. الأربعون البلدانية : الذهبي ( ت 748 ه ) . 
590. الأربعين في صفات رب العالمين : الذهبي ( ت 748 ه ) .
591. الدينار من حَدِيْث المشايخ الكبار : الذهبي ( ت 748 ه ) .
592. المعجم المختص بالمحدثين : الذهبي ( ت 748 ه ) .
593. تاريخ الإسلام : الذهبي ( ت 748 ه ) .
594. سير أعلام النبلاء : الذهبي ( ت 748 ه ) .
595. تذكرة الحفاظ : الذهبي ( ت 748 ه ) .
596. العلو للعلي الغفار : الذهبي ( ت 748 ه ) .
597. ميزان الاعتدال في نقد الرجال : الذهبي ( ت 748 ه ) .
598. مسند أمة الله مريم الحنبلية ( ت 758 ه ) . 
599. بغية الملتمس : أبو سعيد العلائي ( 761 ه ) . 
600. الأمالي الأربعين في أعمال المتقين : أبو سعيد العلائي ( ت 761 ه ) . ( خ ) 
601. أحاديث منتقاة من جزء أبي مسعود بن الفرات : أبو سعيد العلائي ( ت 761 ه ) . ( خ )
602. مسند الفاروق : ابن كَثِيْر ( ت 774 ه ) .
603. الذيل عَلَى طبقات الحنابلة : ابن رجب ( ت 795 ه ) .
604. المقنع : ابن الملقن ( ت 804 ه ) .
605. أمالي الحَافِظ العراقي ( ت806 ه ) . 
606. الأربعون العشارية : العراقي ( ت 806 ه ) .
607. التقييد والإيضاح : للعراقي ( ت 806 ه ) .
608. تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد : العراقي ( ت 806 ه ) .
609. بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث : الهيتمي ( ت 807 ه ) .
610. المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي : الهيثمي ( ت 807 ه ) . 
611. موارد الظمآن : الهيثمي ( ت 807 ه ) . 
612. كشف الأستار : الهيثمي ( ت 807 ه ) . 
613. مجمع البحرين : الهيثمي ( ت 807 ه ) . 
614. إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة : البوصيري ( ت 840 ه ) .
615. مجلس في حَدِيْث جابر : ابن ناصر الدين ( ت 842 ه ) . 
616. الإتحاف بحديث فصل الإنصاف : ابن ناصر الدين ( ت 842 ه ) . 
617. المجلس الأول : ابن ناصر الدين ( ت 842 ه ) .
618. الأمالي المطلقة : ابن حجر العسقلاني ( ت 852 ه ) . 
619. الإمتاع : ابن حجر العسقلاني ( ت 852 ه ) . 
620. المطالب العالية : ابن حجر العسقلاني ( ت 852 ه ) . 
621. تبيين العجب فِيْمَا ورد في فضل رجب : ابن حجر العسقلاني ( ت 852 ه ) . 
622. تغليق التعليق : ابن حجر العسقلاني ( ت 852 ه ) .
623. نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار : ابن حجر ( ت 852 ه ) .
624. إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة : ابن حجر العسقلاني ( ت 852 ه ) . 
625. عوالي الليث بن سعد : ابن قطلوبغا ( ت 879 ه ) . 
626. تدريب الرَّاوِي : السيوطي ( ت 911 ه ) .
627. الأحاديث المئة : مُحَمَّد بن عَلِيّ بن طولون ( ت953 ه ) .
628. اعلام السائلين عَنْ كتب سيد المرسلين : ابن طولون ( ت 953 ه ) . 
629. ظفر الأماني في مختصر الجرجاني : اللكنوي ( ت 1304 ه ) .
630. المناهل السلسلة : مُحَمَّد عَبْد الباقي الأيوبي .
631. جزء فِيْهِ نسخة عَبْد العزيز بن المختار البصري .
632. جزء من حَدِيْث عبيد الله بن عمر .
633. أحاديث أبي اليمان الحكم بن نافع وغيره .

642ـ طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى.
643ـ تهذيب الكمال للمزي.
644ـ الأنساب للسمعاني.
645ـ الأمالي لابن الصلاح.
646ـ الورقة لمحمد بن الجراح.

648: مسند السراج لأبي العباس محمد بن إسحاق الثقفي السراج ت 313هـ
649: حديث السراج لأبي العباس محمد بن إسحاق الثقفي السراج ت 313هـ
650 : البيتوتة لأبي العباس محمد بن إسحاق الثقفي السراج ت 313هـ
651 : التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة، لأبي بكر محمد الآجري 360هـ
652: جزء الألف دينار لأبي بكر أحمد بن جعفر القطيعي 368هـ

653: الأمالي لابن بشران عبد الملك بن محمد بن عبد الله 430هـ 
654: تاريخ ابن معين ت 232 هـ رواية عباس الدوري ت 271 هـ

655 : معجم الشيوخ لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي المعروف بابن عساكر 496- 571 هـ 
656: حجة الوادع لابن حزم ت 456هـ 
657 : ذكر من اسمه شعبة لأبي نعيم ت 430 هـ 
658 : الصيام للفريابي ت 301 هـ

659 : الصمت لابن أبي عاصم ت 287 هـ 
660 : عوالي مالك لأبي أحمد الحاكم ت 378 هـ 
661 : الجزء فيه من الفوائد المنتقاة الحسان العوالي من حديث أبي عمرو عثمان بن محمد السمرقندي عن شيوخه ت 345هـ 
662 : الطب النبوي لأبي نعيم ت 430 هـ

662 : موطأ مالك برواية ابن القاسم ت 191 هـ 
663 : موطأ مالك برواية سويد بن سعيد 
664 : موطأ مالك برواية محمد بن الحسن ت 189 هـ
665 : موطأ مالك رواية أبي مصعب الزهري 
666 : موطأ مالك رواية القعنبي 
667 : موطأ مالك رواية يحيى بن يحيى الليثي ت 226 هـ 
668 : موطأ مالك، لمالك بن أنس الأصبحي ت 179 هـ 

669: المعرفة والتاريخ للفسوي ت 277 هـ 
670 : النعوت للنسائي ت 303 هـ

671. طبقات الشافعية الكبرى للسبكي 
672. أخبار المصحفين للعسكري 
673. الأربعون في فضل الدعاء والداعين لعلي بن المفضل المقدسي 
674. المجالسة لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ت 276هـ 
675. كتاب الأربعين الطبية المستخرجة من سنن ابن ماجة للموفق البغدادي
676. جزء فيه فتيا وجوابها في ذكر الاعتقاد وذم الاختلاف لأبي الحسن العطار 
677. جزء فيه فوائد من حديث أبي عمير لأبي العباس الطبري المعروف بابن القاص 
678. جزء حديث البغوي وابن صاعد وابن عبد الصمد الهاشمي لابن زنبور 
679. جزء محمد بن عبدالله الأنصاري 
680. حديث لوين المصيصي 
681. ذم الدنيا والزهد فيها لابن المثنى 
682. العجالة للفاداني 
683. الفوائد العوالي المنتقاة من حديث مالك لأبي اليمن الكندي
684. الزهد لأسد بن موسى 
685. مجلسان من أمالي الصاحب نظام الملك 
686. الثاني من أمالي الوزير ابن الجراح 
687. حديث يحيى بن أبي مسرة عن شيوخه لأبي محمد الفاكهي 
688. نسخة عمرو بن زرارة لأبي القاسم البغوي 
689. الفوائد لأبي طاهر المخلص 
690. ما رواه أبو الزبير عن غير جابر لأبي الشيخ الأصبهاني 
691. مشيخة ابن البخاري 
692. معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي 

693: حديث مصعب بن الزبير لأبي القاسم البغوي 
694: الفوائد المنتخبة الصحاح لأبي القاسم المهرواني 
695 : زوائد الفضائل للقطيعي
670 : جزء فيه حديث أبي سهل بن القطان 
671 : جزء من حديث أبي نصر بن الشاة

672 : جزء من حديث ابن قانع 
673 : المنتقى من حديث المخلص لابن أبي الفوارس
674 : النصف الأول من الجزء الثاني من حديث أبي علي بن شاذان 
675: حديث أبي الفضل الزهري 
676 : الفوائد لأبي عثمان البحيري 
677: أحاديث ابن نجيد

678 : الفوائد لأبي عبد الله الحسين بن محمد الفلاكي 
679 : كتاب التائبين عن الذنوب لأبي العباس أحمد بن إبراهيم الهمداني 
680 : حديث زاهر بن أحمد الرخي
681 : مسند أحمد بن منيع 
682 : مسند مسدد بن مسرهد 
683 : مسند ابن أبي عمر العدني

684 : الطيوريات للطيوري
685 : كتاب المناهي لمحمد بن إسحاق الكاتب 
686 : الفوائد لأبي القاسم الحنائي 
687 : جزء من حديث ابن النحاس
688 : جزء من حديث أبي علي حامد بن عبد الله 
689 : سباعيات زاهر بن طاهر الشحامي

690 : حديث نجم الدين القباني لابن ناصر الدين الدمشقي 
691 : كشف المغطى للدمياطي 
692 : ذكر علماء سمرقند للنسفي 
693 : الفوائد المنتخبة لأبي حامد الأزهري 
694 : جزء أبي عبد الله الأسعردي لابن الدمياطي

695 : الأمالي لمحمد بن إبراهيم الجرجاني 
696 : اعتلال القلوب للخرائطي ( ت 327 هـ ) 
697 : الفوائد المنتخبة العوالي المعروف بالغيلانيات لأبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي ت 354هـ 
698 : حديث علي بن حجر لابن خزيمة 
699 : الأربعون في حق الفقراء لأبي طاهر السلفي 
700 : المنهيات للحكيم الترمذي ت 295هـ

701 : المنتقى من حديث الطبراني لابن مردويه 
702 : الفوائد لأبي بكر بن مكرم 
703 : الأمالي لأبي حفص الكناني
704 : الفوائد المنتخبة لأبي محمد السراج القاري 
705 : حديث أبي العباس الأصم 
تنبيه : مر برقم 578 المعجم لابن الأبار واسمه كاملا : معجم أصحاب أبي علي الصفدي

706 : المنتقى من حديث أبي الحسن الأخميمي لعبد الغني بن سعيد 
707 : مجلسان من الأمالي لأبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري 
708 : حديث الأخميمي عن شيوخه 
709 : الفوائد لأبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر 
710 : مجلسان من الأمالي لابن صاعد

711 : الثاني من حديث ابن أبي ثابت
712 : جزء أبي محمد الترفقي
713 : وصف المطر والسحاب لمحمد بن الحسن بن دريد 321 هـ 
714 : هواتف الجنان للخرائطي ت 327 هـ 
715 : نكت الهميان في نكت العميان لصلاح الدين الصفدي ت 764 هـ

716 : نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب لأبي العباس أحمد بن محمد المقري التلمساني ت 1041 هـ 
717 : نضرة الإغريض في نصرة القريض للمظفر بن الفضل العلوي الحسيني ت 656 هـ 
718 : مصارع العشاق لجعفر بن أحمد السراج القاري ت 500 هـ 
719 : مجمع الأمثال لأبي الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الميداني ت 518 هـ 
720 : لباب الآداب لأبي المظفر أسامة بن منقذ الكلبي ت 584 هـ

721 : عقلاء المجانين لأبي القاسم ابن حبيب النيسابوري ت 406 هـ 
722 : طوق الحمامة لابن حزم ت 456 هـ 
723 : سر الفصاحة لعبد الله بن محمد المعروف بابن سنان الخفاجي ت 466 هـ 
724 : بلاغات النساء لأبي الفضل أحمد بن طيفور الخراساني ت 280 هـ 
725 : جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس لمحمد بن فتوح الحميدي ت 488 هـ

726 : فضائل رمضان لعبد الغني المقدسي ت 600 هـ

727 : الإقناع لابن المنذر ت 318 هـ 
728 : كتاب العلم لعبد الغني المقدسي ت 600هـ 
729 : المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو 
730 : ذم الكلام وأهله للهروي

731 : الألقاب للشيرازي 
732 : المنتخب من العلل للخلال لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد الشهير بـ (ابن قدامة المقدسي ) ت 620هـ

732 : الأربعون حديثا من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر للسيوطي ت 911 هـ 
733 : بذل المجهود في تخريج حديث شيبتني هود لمحمد مرتضى الزبيدي ت 1205 هـ

734- تفسير الإمام وكيع.

735- جزء أحاديث الصفار.
736- جزء الجركاني الأصبهاني، مطبوع بتحقيق الحنبوط.

Also see : 
Letters of the Prophet (s.a.w) to the different rulers of his time , please click here : and go to serial no. 37 . Also see shaykh Muhammad Hameedullah's work 'Al-Wathaiq as-siyasah no. 21 wherein he has extracted from Tabari, Qastalani, Halabi and a host of other sources. which includes various incidents wherein the arabs wrote including the prophet and the quraish. 

Such as when some of the members of the tribe of Dari of palestine met the prophet and embraced islam they asked him " If allah enables you to conquer our country, do give us some parts of it and the prophet gave them in writing the following letter "This letter mentiones what Muhammad the messenger of Allah gave to the darites " when Allah will accord him land, he will make them the gift of Bait `Ainun, Habrun and al-Martum and Bait Ibrahim along with their inhabitants (serfs) will the end of the world [Ref: al-wathaiq of hameedullah no. 43] 

then the incidents of the pagan Makkans of writing down the treaty of boycotting the quraish and hanging it on the ka`bah wall [Ref ibn sa`d, ibn Hisham, al-wathaiq]

 After the second year meeting of the Madinah delegation at 'Aqabah of Mina, when they returned home, they wrote a letter  to the Prophet, requesting him to send a missionary teacher to  Madinah. The Prophet sent Mus'ab ibn `Umair who had great 

success [Ref: Tabaqat ibn Sa`d 1/i page 148; 3/i page 83] 

The Prophet wrote a letter to his delegate Mus'ab, commanding him to celebrate in Madinah a weekly service of prayer every Friday. He did that, and pronounced also a 

sermon before the prayer [Ref: Suhaili and shaykh hameedullah's al-wathaiq ] 

Before the arrival of Prophet (Peace Be Upon Him) to Madeenah, Asa’d Bin Zarara (May Allah Be Pleased With Him) led the people in Jumuah prayer in the suburbs of Madeenah, their number were forty.

[Ref: Sunan abee daood:1069,chain hasan; sunan ibne majah:1082, chain hasan; ibne jarood: 291; [ibne khuzaimah: 1724; ibne hibaan:7013. He declared it “saheeh”; imam hakim: 281/1,said it is saheeh on conditions of imam muslim and dhahabi agreed with him].

A narration attributed to Abdullah Ibne Mas`ood (May Allah Be Pleased With Him).

أول من قدم من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير، وهو أول من جمع بها يوم جمعهم، قبل أن يقدم رسول الله صلي الله وسلم فصلى بهم.

“ Mu`sab Bin Umair (May Allah Be Pleased With Him) was among those first Muhajireen who migrated to Madeenah. He was the first person who delivered a Jumuah Khutbah and led people in it before the arrival of Prophet (Peace Be Upon Him).”

[Ref: Mu`jam ul kabeer tabarani: 267/2,Hadeeth:733; Mu`jam ul awsat tabarani:6294]

 When the Prophet was obliged to emigrate, and went to Madinah along with Abu Bakr, he met en route a certain Suraqah ibn Malik who wanted to capture the Prophet in favour of the Makkans, but the incident ended with the conversion of  Suraqah to Islam, and on his demand the Prophet gave him a  writtin protection, and predicted that soon the Persian empire will be conquered and the bracelets of the personal use of the  Persian emperor will come to Suraqah, (which fact occured during the caliphate of 'Umar)

[Ref: Ibn Hisham and see shaykh Hameedullah's al-wathaiq] 
The generation after the Sahaabas ,i.e the successors (Taaba'een) have written and taught many more ahadeeth in the form of books, sermons and scrolls. This was further developed and enhanced more extensively in the next generation but In sha Allah their details will be blogged some other time for they are "HUGE" to collect and compile . Thus there are MANY different types of books, scrolls, small pamphlet like manuscripts and etc which cannot be covered in this small article.

No comments:

To contact us, Please do so from the "Contact us" tab on the top of this page